第148章 稅政需要制度保障（第1頁）

李銀河對劉鴻訓(xùn)道；“我們培養(yǎng)的讀書人要明白民族大義，要懂得感恩，既要掌握一定的經(jīng)世安邦的理論知識也要有從事百工的技術(shù)。

讀書人起碼具有自主性，有獨立的人格明白自立自尊自強(qiáng)，有適應(yīng)社會的獨立思考的能力，有堅韌的性格能夠在某一領(lǐng)域具有創(chuàng)造性的覺悟。

教育的重點是培養(yǎng)哲學(xué)思維，使學(xué)生具備深厚的歷史積淀還要有廣闊高遠(yuǎn)的視野?！?/p>

劉鴻訓(xùn)眼皮子跳動道；“帝國翰林院培養(yǎng)的學(xué)生也不過如此，你知道需要多少財力支持嗎？”

李銀河道；“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，我們的治理形態(tài)只是經(jīng)歷了奴隸制度和封建制度，并沒有實踐資本主義制度。

一個制度被冠名資本，您就知道新的社會制度是管理協(xié)調(diào)難以想象的金錢和商品。

中華文明對于錢的本質(zhì)非常清晰，先賢們對于錢對人的腐蝕異化作用保持了極高的警惕，以至于我們談錢就是不道德不高尚的，從哲學(xué)角度來說，任何事物沒有好壞之說，只是控制在一個合理的范疇而已。

我們的歷史書籍記載了錢的重要性，那么，我們避而不談金錢而奢談任何改革都是虛幻的。

很可惜啊，儒家學(xué)說閉口不談權(quán)錢，實質(zhì)上被改造成崇拜權(quán)錢的學(xué)說，非常諷刺。

劉鴻訓(xùn)大學(xué)士，東林黨建設(shè)書院源源不斷的資金從何而來，東林黨人不予余力為東南財閥壟斷海貿(mào)商稅為了什么？

目前復(fù)社以小東林黨人自居，他們成立的學(xué)社資金從何而來，他們舉行激hui勾連四方的經(jīng)費(fèi)從何而來？”

李銀河對劉鴻訓(xùn)輕聲道；“您在軍士川生活了一段時間，那里的百姓從沒有吃飽穿暖過，帝國類似軍士川的赤貧地區(qū)成千上萬。

百姓赤身裸體在黃土中艱難求生，我們的儒生在干什么？”

李銀河痛心疾首道；“中華文明是闡釋天道倫理慈悲的文明，人道治理讓絕大多數(shù)百姓貧窮不是中華文明的內(nèi)涵，只能說明目前被改造的儒學(xué)符合封建社會的精英統(tǒng)治，是一種無法契合社會變革的落后的理論。

可以說，目前的儒學(xué)培養(yǎng)的學(xué)生毫無天下觀更不要提宇宙觀啦！

所謂百無一用是書生，這是一群自私自利的蠕蟲。”

劉鴻訓(xùn)臉色漸漸平復(fù)，悠悠道；“我曾在東海遭遇神仙，雖然我深陷世俗的功名利祿，但是，我能夠感到平靜。

銀河小子，儒學(xué)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是目前改造的東西，儒家先賢對于個人修行以及國家治理有貼合天道的解釋。

以后讀書人可能不再采用儒學(xué)的名頭，但是，做學(xué)問依舊離不開儒學(xué)的精髓。

儒家的天下觀人道觀教育觀以及長養(yǎng)浩然之氣執(zhí)政為民的民本思想難道不值得我們挖掘嗎？”

李銀河向劉鴻訓(xùn)施禮道；“銀河是年輕人，說話難免偏頗，中華文化包容萬象，每一家學(xué)問都有借鑒之處。

儒家的民本思想正是新型社會制度外在表現(xiàn)之一?！?/p>

劉鴻訓(xùn)道；“什么新型社會制度？銀河啊，我們就當(dāng)聊天，孫奇逢先生掌管農(nóng)院學(xué)子的培訓(xùn)方向，你可以暢所欲言，就當(dāng)探討。

老夫曾管理帝國翰林院，自以為在教書育人一道頗有成就，現(xiàn)在看看昔日的作為，簡直無的放矢一塌糊涂。

老夫本心充滿功利，簡直是糟蹋教書育人的崇高行業(yè)?！?/p>

李銀河道；“老爺子謙虛了，在目前朝廷的泥缸里能夠潔身自好就不容易啦。

銀河談?wù)勑滦蜕鐣贫?，銀河將其稱為資本主義制度。

聽其名字就知道這是一個重視錢追求財富的時代。