第28章 再談價(jià)值觀（第3頁(yè)）

煌煌歷史，有多少民族能夠穿越歷史的羈絆，能夠消弭自身的貪欲。絕大多數(shù)民族無法抑制這種貪欲。

天之道利而不害，圣人之道為而不爭(zhēng)。既然違反了天道，那就只能消失，只留下一聲嘆息，更多是默默消逝。

前車之鑒不遠(yuǎn)，大明帝國(guó)的締造者對(duì)于進(jìn)入文廟的圣人是明確的，我們現(xiàn)在也知道，那就是保證士大夫特權(quán)階層的權(quán)錢利益的才能進(jìn)文廟。至圣先師他們沒有辦法選擇，其他圣人就可以設(shè)計(jì)了，必須講政治。

所以，一切的道德判斷全部是源于價(jià)值判斷，一切的審美判斷全部是源于價(jià)值判斷，一切的重要性判斷全部是源于價(jià)值判斷，這是價(jià)值論的外延。價(jià)值觀影響著帝國(guó)的道統(tǒng)法統(tǒng)體統(tǒng)。

用價(jià)值觀去看人生的時(shí)候，就是人生觀；當(dāng)你用價(jià)值觀去看世界的時(shí)候，就是世界觀。在這個(gè)世界上，萬里無一有機(jī)會(huì)接觸真正的價(jià)值論或者是價(jià)值論的本源，不能真正的接觸價(jià)值論，不能建立起自己對(duì)價(jià)值的判斷的獨(dú)立的體系，就是我們的主觀、我們的主體性，那么你認(rèn)為你在判斷的那個(gè)價(jià)值觀可能是這個(gè)社會(huì)強(qiáng)加給你的那個(gè)價(jià)值觀。

身為華夏子孫何其幸運(yùn)啊！先賢告訴我們；人法地地法天天法自然。在中華大地努力維系權(quán)錢的所謂貴族是悲哀的，因?yàn)槟闼阌?jì)了人心，算計(jì)不過悲天憫人的先賢們算計(jì)不過冥冥的天道。

中華民族不斷經(jīng)歷煅燒，不斷浴火涅盤，因?yàn)橄荣t指出了天道；民為貴。常養(yǎng)浩然正氣。

人身難得，我們來到紅塵歷練總要搞點(diǎn)事情吧。明白了價(jià)值也就明白了人生。君子不器行者無狀。

我們到達(dá)遼東，創(chuàng)立并實(shí)踐一種制度，在這種制度之下，我們能夠吃飽穿暖，人間正道是滄桑，還有風(fēng)雨過后是彩虹的寶貴體驗(yàn)。我們吃飽穿暖以后還要抬起頭仰望星空，還能探索星河。

在座諸位應(yīng)該知道了商行的價(jià)值觀，知道的多責(zé)任就大，希望我們攜手同行不忘初心?！?/p>

定遠(yuǎn)候捧著大碗目瞪口呆道；“侯爺我在新的制度之下是個(gè)壞人啊！”

李銀河將侯爺?shù)拇笸霐[正道；“理論上講，您是壞蛋。依靠祖宗的恩蔭盤剝百姓。祖宗給的碗，您別摔了。

最讓銀河憤慨的是，你欺男霸女居然是帝國(guó)的價(jià)值主流，銀河追求一個(gè)女子卻是大逆不道。在新的社會(huì)制度之下，必須糾正這種封建社會(huì)的不正之風(fēng)?！?/p>

虛云雙手合十；“阿彌陀佛！起心動(dòng)念皆是因，過去所受是果，現(xiàn)在所受是果，未來所受是果，后代所受是果。

罪從心起將心懺，心若滅時(shí)罪亦亡?！?/p>

李銀河點(diǎn)頭道；“侯爺要認(rèn)真反省，為了自己為了后代，要有哲學(xué)的深度。

好，把你私藏的羊肉貢獻(xiàn)出來，銀河要做羊肉燴面。令儀請(qǐng)客呢，一家之主得表現(xiàn)?！?/p>

“不給！”定遠(yuǎn)候擺手道；“現(xiàn)在還是那個(gè)封建幸福社會(huì)，你說的那個(gè)新社會(huì)還沒影呢。侯爺我還代表主流價(jià)值觀。

再說了，侯爺我和利津農(nóng)戶公平買賣，我可以給你大蝦大螃蟹，不能給你羊肉?！?/p>

李銀河一臉恨鐵不成鋼的表情，手指點(diǎn)點(diǎn)定遠(yuǎn)候道；“侯爺是特例，你能保證京師的勛貴們和農(nóng)戶公平買賣嗎！

中原百姓勤勞隱忍，但是，你們以壓榨他們?yōu)橹髁鲀r(jià)值觀，要知道反噬。

算啦，你都不給一家之主請(qǐng)客添光增彩，銀河考慮先和你割袍斷義?！?/p>

李銀河指著地圖道；“價(jià)值觀一旦錯(cuò)了，侯爺害的不僅僅是一代人，而是三代人。就是侯爺錯(cuò)了會(huì)帶壞孩子，會(huì)帶壞孫子。所以在價(jià)值論這個(gè)問題上，如果出現(xiàn)差錯(cuò)，那么道德上必然淪喪。

我們?yōu)槭裁匆劝褍r(jià)值；使用價(jià)值、交換價(jià)值、相對(duì)價(jià)值的體系、價(jià)值的理論說清楚呢？我們要準(zhǔn)備剖析勞動(dòng)者勞動(dòng)所形成的價(jià)值的一部分被拿走，就是要剖析剩余價(jià)值。