第28章 再談價值觀（第4頁）

我們?yōu)槭裁匆劝褍r值；使用價值、交換價值、相對價值的體系、價值的理論說清楚呢？我們要準(zhǔn)備剖析勞動者勞動所形成的價值的一部分被拿走，就是要剖析剩余價值。

魔高一尺道高一丈，價值既然是分別，那么就把它分別到底，分得清清楚楚。你不能格物致知的話，你怎能正心以中呢？

同袍們，人類的勞動、人類的生產(chǎn)活動會變得越來越復(fù)雜；資本主義初期的資本化的過程和資本主義發(fā)展過程之中的資本化過程也變得不同；資本主義初期是生產(chǎn)過剩的危機，發(fā)展到一定階段是資本過剩的危機。

當(dāng)貨幣成為了一種商品的時候，那么整個的判斷、意義的判斷，還是要發(fā)生改變的。

我們要放空心靈，牢守良知的底線，明白價值的本質(zhì)。我們從進入分別，進入精細的分別，比別人更精準(zhǔn)的分別，到最后脫離分別、走出分別，最后無分別。

銀河為什么反復(fù)強調(diào)價值觀？因為資本非常聰明，它可以無形有質(zhì)，可以化生直接攻擊人性弱點，最令人痛心的是，它會將昔日的戰(zhàn)友同化成定遠侯爺那樣的壞人，不，比侯爺還壞的惡人。

破山中賊易，破心中賊難。我們和昔日戰(zhàn)友生死戰(zhàn)斗是一種難言的痛。所以，商行會加強道德情操培養(yǎng)。

大家不要以為銀河夸大其詞，價值觀是形而下的分別心，完全可以被控制、被操縱、被處理。它既有可能是被制度控制或者政策控制，也可能是被輿論控制。也就是被一小撮所謂的聰明人控制。

大家明白大明的土地兼并吧，普通農(nóng)戶完全無法抵御士大夫的耕讀攻擊。陜西愈演愈烈的農(nóng)民反抗已經(jīng)出現(xiàn)人吃人，人吃土的人間悲劇，不是一出悲劇，是連綿不斷的悲劇。就在我們身邊上演，且不知道何時結(jié)束。

資本主義的盤剝越來越隱蔽，越來越殘酷。資本家會將衣食住行生老病死所有領(lǐng)域商品化資本化。只有打著公平自由的幌子才能自由盤剝百姓獲取暴利。

銀河舉個例子吧，大家認(rèn)為供給決定價格，其實不然，絕大多數(shù)情況下，價格是偏離價值的。這就是現(xiàn)實。

我們要想找到價值，需要修行，我們首先明白中華倫理的根源，我們將為這個美麗的世界做點什么。沒有辦法，你做事的同時只能追求成為高尚的人。為什么呢？事成有天譴事不成有人患！基于良知去入世才能免于災(zāi)患。

一個沒有價值論基礎(chǔ)的人是不能寫哲學(xué)、不能研究社會學(xué)，不能寫貨殖論。因為你沒有價值論的基礎(chǔ)，你談的那個東西未經(jīng)精算，毫無意義、毫無價值，只是表達一種情緒。

我們的商行正在制定貿(mào)易規(guī)則，繼而影響倫理，全方位影響一個地區(qū)的政治經(jīng)濟軍事文化等生態(tài)。如果商行秉承初心；民為貴。那么我們將觀察我們的價值觀對一個地區(qū)整體的審美的塑造效果。

商行掌握了價值，培養(yǎng)了解價值論的學(xué)子，他們成為哲學(xué)家，成為經(jīng)濟學(xué)家，成為各個領(lǐng)域里邊的專家，那么就可以重塑這個社會的價值觀，重塑集體的價值觀。當(dāng)這個集體的價值觀形成了以后，就會深刻地影響這個社會的倫理，倫理影響法理，法理影響制度建設(shè)，就會形成不同的面貌。這個不同的面貌決定了一個國家和一個地區(qū)的興衰。

一個偉大的民族，一個包容開放的帝國不容其他的民族，或者是機構(gòu)組織或者是國家機器予以強行的灌輸我們價值觀，甚至操縱或者是操弄我們。

我們有勤勞的民族，有偉大的商品。但是士大夫貴族肯定勾結(jié)外敵窺探中華民族的財富。他們的手段很多，大致在立法行政司法教育傳媒等各個領(lǐng)域培植所謂精英代言人。

我們要擦亮眼睛，建設(shè)好美麗中華。我們要堅守我們的價值觀，價值觀肯定是士大夫們謀算的領(lǐng)域。價值觀太重要了，他最少影響三代人??！

銀河在思考，我們在創(chuàng)建商道的同時建設(shè)我們的品德情操體系?！?/p>

有商軍警衛(wèi)遞給李銀河一封請柬，是海藍泡送來的。

李銀河示意眾人解散，本次貨殖課結(jié)束。李銀河瞇著眼表情凝重道；“泡哥邀請銀河去九連城會見大金的貿(mào)易代表，據(jù)說是后金大汗的管事。

粗糙的泡哥使用鑲金絲的請柬，后金的代表身份顯貴，有意思！”