第85章 華夏帝國的治理觀念是大一統(tǒng)（第2頁）

李銀河語重心長道；“謝寶啊，多研究奴兒干地區(qū)的資料，細致了解后金的驛站及聯(lián)絡手段等等問題。

商行必定掌控奴兒干都司，你以后有機會到廟街。

那個后金的參將情況如何？”

謝寶撇嘴道；“就是個崇拜強權的文盲，他認為商軍作戰(zhàn)勇敢火力強大，是個超過后金實力的靠山。

這種人沒有忠心沒有追求?，F(xiàn)在穩(wěn)定土城及周邊部落，還需要橫噠效力，他為了得到商行的青睞，做事倒是非常賣力。

阿塔率領留守商軍，袁天赦負責情報，云氏姐妹們負責民政。謝寶認為，選擇一批精銳披甲人補充進商軍，其他的青壯盡量遷徙到海參崴地區(qū)。”

李銀河點頭道；“橫噠這樣的后金將領不能領兵，他們對于權利的崇拜深入骨髓，把他當做驛馬，讓他筋疲力盡為商行做事。

有些人殘暴得比鬼可怕，不要試圖改變他，一定要讓他疲于奔命，要防備這些禍害。”

李銀河指著辦公室道；“三天之后，我們將遠航廟街，大家討論一下準備工作，你也進去聽聽。

謝寶，如果土城出現(xiàn)變故，保護好自己保護好云氏姐妹，保護好商軍。事不可為，商行允許你部自行撤退到雙城子。

你要注意安全?；钪钪匾?！”

海參崴商棧辦公室內坐滿了軍政干部，前臺掛著幾幅巨大的地圖。

李銀河走到地圖前道；“同袍們，三天之后，祈福團隊一部分回帝國朝廷，一部分人員隨韓贊周大人遠航奴兒干都司衙門。商行將派遣軍政干部隨行。

奴兒干都司是大明帝國的領土，地域遼闊，是商行未來的發(fā)展基地之一。商行將投入人力物力開發(fā)這片地域。

我們即將遠行，銀河再次重申，奴兒干都司是商行重要的商品基地和商貿(mào)市場，商行將開發(fā)這塊寶地，按照新的社會制度繁榮這片土地。

商行將重視貨值領域，貨值學說首先是道德論，同袍們一定要謹記，接觸了生產(chǎn)資料，貨值將異化權利。一部分管理人員不自覺的被異化，會僭越公權力占有生產(chǎn)資料。

我們有悠久的歷史，先賢殫思竭慮將各個朝代的歷史編輯總結，給我們后人作為人道治理的范例。

生為中華民族是何等幸運??！

從貨值角度來說，我們從原始社會進入奴隸社會，不如封建社會。華夏帝國目前處于以田賦為經(jīng)濟基礎的封建社會，華夏帝國的封建不同于世界其他封建社會，華夏帝國沒有分封權利，朝廷實行的是大一統(tǒng)的中央集權。分封給藩王的只是一些不影響集權的利益。

自從始皇帝采取書同文車同軌，統(tǒng)一度量衡等統(tǒng)一措施，維護大一統(tǒng)便是華夏帝國統(tǒng)治者的首要責任。眾人拾柴火焰高，大一統(tǒng)的觀念深入人心。

我們停留在封建社會，遲遲無法邁向新的社會制度，為什么？因為人道治理的理論無法有效突破封建理論的桎梏。

銀河一直強調，我們要有哲學高度，形而上是無差別的，中華先賢早已揭示了天道；萬物混同，無差別。先秦文化百花齊放，華夏帝國接受了儒家封建理論，帝國早早邁入封建社會。

哲學強調時間空間和度。中華的封建理論如此強大，以至于我們進入新的社會步履維艱。這是正常的，就像日月交替，四季輪換，白晝長了，黑夜就短。

我們進入新的社會形態(tài)艱難，就會忍受煎熬時深深反思，從另一個角度來說，我們會敦實前進的基礎，雖然不可避免要經(jīng)歷艱辛，遭遇災難。