第11章 人性的貨幣（第2頁(yè)）

至圣先師的偉大在于整理中華民族的文化，調(diào)理文化脈絡(luò)。在教育領(lǐng)域有教無類，這非常重要，打破門閥的教育壟斷。我們隨手拿起一本書籍，就能穿越千年進(jìn)入中華先賢的境。在世界上，中華民族是唯一與道并行的民族。我們的精英是無奈的，搞壞事境界有限，始終被祖先的天境壓制。中華民族能夠遭受災(zāi)難不斷涅盤重生，是先賢創(chuàng)造了天境，倫理符合天道。

婆娑世界是非常有意思的，儒學(xué)讀書人總是披著儒家外衣孜孜不倦搞壞事，他們是非常努力的，不要祖宗不要廉恥出賣靈魂出賣民族利益，向著成大器當(dāng)大官欺負(fù)大多數(shù)人的糞坑目標(biāo)不斷進(jìn)步，一直在奮斗，直到身死族滅遺臭萬年依舊癡心不改。

神棍張采認(rèn)為自己是儒生是六等秀才，不是宋朝以來的理學(xué)廢柴。他評(píng)論理學(xué)是犬儒，他現(xiàn)在非常懊惱，因?yàn)槔韺W(xué)武裝的精英不如狗，侮辱了狗，真是煩惱。

儒家能夠成為顯學(xué)是有哲學(xué)高度的，我們稍稍扒下精英推崇的偽大師的那個(gè)什么，就會(huì)發(fā)現(xiàn)是一褲兜便便。銀河是個(gè)發(fā)現(xiàn)小秘密的混賬，準(zhǔn)備去皇宮溜達(dá)的時(shí)候，同內(nèi)閣大學(xué)士們探討探討內(nèi)褲問題，復(fù)社學(xué)子們正在搞大事情，他們要穿好內(nèi)褲不要不穿內(nèi)褲，銀河不要臉還是在乎穿條內(nèi)褲的，要臉不穿內(nèi)褲是不文明的?！?/p>

李銀河看著蒙圈的軍政干部道；“銀河不能亂發(fā)感慨，但是銀河的修養(yǎng)不高在路上，你們要原諒銀河的淺薄，要原諒銀河發(fā)發(fā)牢騷愉悅身心。御醫(yī)說了，身心愉悅能夠更好地追求女子，食色，性也！不能憋著。

在儒學(xué)一直有一支傳播生機(jī)勃勃正能量的思想，正統(tǒng)儒學(xué)總是在模糊他們的存在，他們是思?jí)羲枷?，是子思和孟子先賢對(duì)人道建設(shè)的闡釋和期待；一切建設(shè)圍繞民為貴。

如果西人炫耀人權(quán)，那么毫不猶豫抽他們的臉，匈奴和蒙古大軍只帶去火藥戰(zhàn)刀嗎？世界是相互融合相互借鑒的，我們互相學(xué)習(xí)，不要大言不慚地炫耀自己創(chuàng)造出民權(quán)理論，舔手指頭呢一下子跳到社會(huì)主義境界了！銀河沒臉都不好意思說創(chuàng)造，盜用好不好。

我們來盜用貨殖知識(shí)。貨殖體系是非常復(fù)雜的，我們只探討一種，因?yàn)殂y河熟悉這一種。

貨殖體系有四塊基石；價(jià)值論，貨幣，商品和勞動(dòng)。這是超越資本主義初級(jí)階段要討論的理論問題。理論問題都是哲學(xué)問題，是國(guó)策論，決定一個(gè)政體的興衰。

我們以前探討過，但是掌握知識(shí)需要不斷地實(shí)踐，是一個(gè)漸進(jìn)的過程。趁著我們聚會(huì)，我們繼續(xù)探討貨殖基石之一，今天談貨幣。不談不行了，聰明的紈绔王正行和冀州成賣了幾千里面片，辛勤地快破產(chǎn)了，可見敦實(shí)理論知識(shí)的重要性。

貨幣有四重含義：它是一個(gè)契約，它是價(jià)值尺度，它是一個(gè)媒介，它具有儲(chǔ)藏功能。

它是什么契約？它是發(fā)行者和使用者之間的合同。我們談貨殖問題總是強(qiáng)調(diào)道德，道德論決定發(fā)行者的生死啊！

西方人在開拓海洋，西方在進(jìn)行文化啟蒙，在進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)。在開拓財(cái)路的過程中，西方很多冒險(xiǎn)者有錢了，他們?cè)谒枷腩I(lǐng)域破除神學(xué)的控制，在社會(huì)方面借助有組織的暴力破除封建制度的禁錮。他們?cè)跔?zhēng)取什么？爭(zhēng)的是契約中的位置，爭(zhēng)的是貨幣發(fā)行者的主導(dǎo)位置。

我們要明白，他們?cè)跔?zhēng)奪資本。他們被稱作資產(chǎn)階級(jí)，是封建貴族的升級(jí)版，代表的是掌控資本的一小部分人的利益。他們的道統(tǒng)是資本擁有者最尊貴，維護(hù)一小撮人的利益。他們進(jìn)步了，打破了封建制度的血統(tǒng)制度。

商行來到遼東要做什么，首先做貨幣發(fā)行者。商行使用西部紙幣，發(fā)行機(jī)構(gòu)明面上是易州商會(huì)，其實(shí)是農(nóng)院董事會(huì)動(dòng)員各方進(jìn)行評(píng)估試發(fā)行的紙幣。參與者包括農(nóng)院師生，易州商會(huì)，塞外柳屯提供的產(chǎn)業(yè)數(shù)據(jù)，鄉(xiāng)社干部提供的農(nóng)業(yè)手工業(yè)資料。

我們沒有辦法提供精確數(shù)據(jù)，但是提供了參考數(shù)據(jù)，最重要的是我們參考了鄉(xiāng)社的意見。貨幣發(fā)行重中之重是發(fā)行立法，奴隸制封建制是士大夫制定發(fā)行法幣，原則是沒有原則。資本主義是資本家制定發(fā)行法幣，原則是保證資本家利益。我們吸收了鄉(xiāng)社意見，雖然農(nóng)戶們還不知道怎么發(fā)表意見，但是我們要灌輸給他們發(fā)行的依據(jù)。

我們發(fā)了多少法幣，依靠什么發(fā)行，我們的收入在哪里，抵押物是什么，法幣發(fā)展前景和潛力要點(diǎn)是什么，一句話，民為貴。立法權(quán)交給農(nóng)戶們。他們?cè)诜◣虐l(fā)行中的地位越來越重要，我們不要以為農(nóng)戶們愚昧，他們才是歷史的決定者。

契約雙方地位是平等的，彼此不要越界。我們妄想自律，不如交給農(nóng)戶評(píng)判。

貨幣是價(jià)值尺度。但是存在著法幣在不同時(shí)間和不同空間的一個(gè)貼現(xiàn)值，貼現(xiàn)的問題。時(shí)間的貼現(xiàn)是利率，空間貼現(xiàn)是匯率。

大明的銀號(hào)攬儲(chǔ)是不給利息的，原因是業(yè)務(wù)成本太高。貴金屬的安全保管安全運(yùn)輸是一筆開銷，帝國(guó)不保護(hù)私人產(chǎn)權(quán)是法律障礙，依托于官員的商賈根本不敢做大。

我們敢搞事情是因?yàn)槲覀冇猩藤Q(mào)網(wǎng)絡(luò)，有農(nóng)院指導(dǎo)的發(fā)行機(jī)構(gòu)，有脫離帝國(guó)控制的法幣，有強(qiáng)悍的志愿軍隊(duì)。我們從鄉(xiāng)社征召的商軍明白他們要捍衛(wèi)什么。

我們有強(qiáng)大的教育宣傳機(jī)構(gòu)，站在道德制高點(diǎn)敲打不服。銀河一直強(qiáng)調(diào)貨值問題是道德論，農(nóng)戶們明白了他們的利益，如果有了表達(dá)訴求的手段，誰僭越百姓的利益，那就試試庶民的反擊。

貨幣是一個(gè)媒介，貨幣從一個(gè)欠條一直發(fā)展到貴金屬金銀，發(fā)展到紙幣，以后可能是一串?dāng)?shù)字，這個(gè)媒介從信用開始轉(zhuǎn)了一圈回到信用。媒介是共識(shí)，共識(shí)是非常重要的，一個(gè)法幣能夠跨國(guó)界形成共識(shí)，就是它的法幣的國(guó)際化。達(dá)成共識(shí)需要有若干個(gè)條件，其中最核心的條件就是那個(gè)契約。

商行將在商道拓展過程中結(jié)交大明之外的盟友，我們使用的貨幣包括金銀等貴金屬，更重要的是推進(jìn)紙幣的使用。