第58章 五星出利于東方（第1頁）

李銀河搖搖頭道；“關(guān)于貨殖領(lǐng)域，我們探討過價值觀，商品勞動貨幣，貨殖對于大明帝國的知識界是一個陌生領(lǐng)域。

我們先賢明白錢的負面意義，它能異化人格，所以先賢主張君子不器行者無狀，不要被俗名利益羈絆。但是，錢是客觀存在的，它影響社會生活的方方面面。我們修行之路無法跳越錢財進入更高的精神層次，我們即將進入錢財主導(dǎo)的社會形態(tài)。

先賢無法永遠為子孫后代遮風(fēng)避雨，那么，我們就進入錢財?shù)娘L(fēng)雨之中歷練吧。

古人認為貝殼布帛稀少的石頭是錢，漸漸的，金銀等稀有金屬被當(dāng)做錢，錢也叫做貨幣。錢也在隨著社會發(fā)展與時俱進，不斷變化外在稱呼或者形式。

王朝通過強力手段推行紙幣，以后也會出現(xiàn)數(shù)字貨幣，這不重要都是貨幣的外在表現(xiàn)形式。

銀河強調(diào)的是要明白貨幣的本質(zhì)，它是一般等價物是一種特殊的商品。理論上說貨幣可以購買任何商品，那么，貨幣可以購買人格青春道德嗎？

農(nóng)院認為貨幣具有道德屬性，這就不同于西方理論了。西方殖民者正在殫思竭慮賺錢，哪怕使用sharen搶掠欺詐等等殘暴手段。

西方國家純粹掙錢積攢財富會大大推動資本主義制度的發(fā)展，但是，貨幣的負面效應(yīng)會腐蝕西方的人文精神。

農(nóng)院認為一個人一個機構(gòu)一個國家，掙的錢要有明確的出處，是辛勤勞作積攢的，是滅族搶來的是貪污受賄來的還是騙來的，如果說不清來路習(xí)慣使用卑鄙手段斂財，那么這個國家必將腐朽。

東方西方的智者對于錢都是厭惡和警惕的，錢能夠異化人格，非常可怕。資本家會將任何東西商品化謀取暴利，哪怕制造一個萬惡的金錢社會也在所不惜。

商行會制定完善的監(jiān)督體系，人性不可試探，起碼商行系統(tǒng)的官員干部們僭越權(quán)利謀取利益的時候，會感覺背后有一雙雙明亮的眼睛，萬萬不要伸手?。?/p>

銀河說遠啦，銀河想起錢，想到貨幣的異化威力不寒而栗?。?/p>

好，我們談商道出現(xiàn)的強力貿(mào)易對象荷蘭。文化司一直在收集帝國之外的貿(mào)易對象的資料，請徐安生教授談?wù)労商m?！?/p>

徐安生走到前臺微笑道；“世界各國正處在銀河所說的資本主義初期，大家都在摸索契合經(jīng)濟基礎(chǔ)變化的上層建筑。

資本主義外在表現(xiàn)是逐利，也就是現(xiàn)在的貿(mào)易。文化司正在深入搜集海洋貿(mào)易的資料，我們認為，世界各國最重要的貿(mào)易交往在海洋上，我們正在總結(jié)海洋文明。

文化司認為在發(fā)展初期，商業(yè)霸權(quán)會造就手工業(yè)霸權(quán)，再憑借海上優(yōu)勢，會出現(xiàn)創(chuàng)造海洋文明的若干國家。他們真正引領(lǐng)世界進行深刻的變革。

我們身處千年未有之大變革時期，進取還是袖手旁觀將影響華夏帝國數(shù)百年國運。

在荷蘭之前，海洋霸主是葡萄牙和西班牙。他們的冒險和進取精神值得尊重，雖然他們?yōu)榱双@取東方的錢財，但是九死一生在海洋上搏擊，居然搏出通往東方的商路，找到一片遼闊富饒的新大陸。

西班牙富裕了，他們裝滿金銀的船隊每年從美洲把財寶送回本土，還有一支船隊從亞洲呂宋交換亞洲的商品。貨幣是具有腐蝕性的，挖錢的國家最終習(xí)慣了奢侈享受，衰敗是可以預(yù)見到的。

葡萄牙也在海洋創(chuàng)造了驚人的輝煌，葡萄牙在探索的航路上不斷修建堡壘基地，他們很早就來到帝國海疆，現(xiàn)在聚集在帝國濠鏡。

德不配位必有災(zāi)禍，葡萄牙的國力人口資源無法掌控遍布全世界的據(jù)點，無法獨自控制商道。歐洲后起之秀紛紛搶奪葡萄牙的商貿(mào)份額，葡萄牙一直處于四面受敵的戰(zhàn)爭及激烈競爭中，葡萄牙的實力急劇衰退?！?/p>

徐安生指著地圖道；“荷蘭前身是尼德蘭，是由十三名地方貴族以及商賈組成的政治邦聯(lián)體，世界之大無奇不有。

荷蘭就像一家公司，國家按照出資額度由股東打理政務(wù)及對外貿(mào)易。

荷蘭本土狹窄地勢低洼資源貧瘠，境內(nèi)河道縱橫。荷蘭緊靠大洋水路四通八達，依靠世界地理大發(fā)現(xiàn)，荷蘭的港口迅速繁榮。

荷蘭的造船業(yè)發(fā)達，開明的政體加上發(fā)達的航運業(yè)使荷蘭迅速崛起。世界貿(mào)易主要依靠海上交通，船只猶如運輸?shù)鸟R匹，誰擁有船只誰就控制了海上貿(mào)易，繼而掌握了貿(mào)易霸權(quán)。

荷蘭前身是尼德蘭，成立緊緊幾十年。據(jù)情報顯示，荷蘭的船只噸位占據(jù)歐洲運輸業(yè)一半以上，荷蘭是西方目前崛起的冉冉新星，它正處于上升時期。

商行先遣船隊在對馬島遭遇了荷蘭船只，我們參考參謀團的建議決定堅決打擊荷蘭的挑釁，展示商行維持商道的實力。

西方的哲學(xué)有一些問題，當(dāng)然宗教最終止于至善，但是歐洲的哲學(xué)解釋出現(xiàn)了爭議，這體現(xiàn)在宗教的解釋角度。

中華文明的道產(chǎn)生于天地之前是唯一的，所以我們接受了萬物混同天人合一的哲思。西方還在糾結(jié)意識與物的分割問題。這就會產(chǎn)生二元對立的困惑。

西方出現(xiàn)存在即合理，打破經(jīng)院宗教的桎梏，大大推動科技體系的發(fā)展。但是，物與意識的對立，也就是心物二元對立，會為西方發(fā)展帶來隱患。