第53章 浪漫的海洋文明（第2頁(yè)）

中華文明遠(yuǎn)古早已有之的時(shí)空、陰陽(yáng)觀念，發(fā)展成為一個(gè)系統(tǒng)的世界觀，用陰陽(yáng)、乾坤、剛?cè)岬膶?duì)立統(tǒng)一來(lái)解釋宇宙萬(wàn)物和人類(lèi)社會(huì)的一切變化。從整體的角度去認(rèn)識(shí)和把握世界，把人與自然看做是一個(gè)互相感應(yīng)的有機(jī)整體，即“天人合一”?！?/p>

徐安生挺直身軀道；“我可以告訴大家，根據(jù)收集的東西方史料判定，中華文明是世界上最偉大的文明之一，接受中華文明滋養(yǎng)的中華民族是世界上最偉大的民族。

我們身為中華民族的子孫無(wú)比驕傲！”

徐安生向鼓掌的李銀河等與會(huì)人員施禮后道；“中華文明詮釋天道具有超越時(shí)空的深邃，奴家手捧或?yàn)t灑或溫柔的先賢們遺饋的文字深深自豪。

我們的文化根基對(duì)于天道的解釋沒(méi)有問(wèn)題，可是大明帝國(guó)在人道建設(shè)方面出現(xiàn)了問(wèn)題，身負(fù)文化傳承的知識(shí)分子有沒(méi)有將文化精髓傳承并發(fā)展呢？農(nóng)院教授們探討交流后認(rèn)為，我們?cè)跐h唐之后沒(méi)有在人道建設(shè)方面取得突破。這不僅僅是在大明帝國(guó)才出現(xiàn)的文化困惑。

那么，我們首先厘清了文明的概念，文明是物質(zhì)和精神兩個(gè)方面建設(shè)的綜合成果。他包括天理認(rèn)知，在人道建設(shè)中形成的學(xué)理，由學(xué)理演化出倫理，繼而出現(xiàn)了維護(hù)倫理的法理。

《易經(jīng)》認(rèn)為天地萬(wàn)物都處在永不停息的發(fā)展之中，其闡述的就是這個(gè)“自然而然”的規(guī)律。

“易”，一是“變易”、二是“簡(jiǎn)易”、三是“不易”。

變易，指變化之道，萬(wàn)事萬(wàn)物時(shí)時(shí)刻刻都在變化。簡(jiǎn)易，一陰一陽(yáng)，囊括了萬(wàn)種事物之理。不易，雖世間的事物錯(cuò)綜復(fù)雜，變化多端，但是有一樣?xùn)|西永遠(yuǎn)不變的，那就是規(guī)律；天地運(yùn)行，四季輪換，寒暑交替，冬寒夏熱，月盈則虧，日午則偏，物極必反，這便是規(guī)律。

萬(wàn)事萬(wàn)物的發(fā)展皆有“定數(shù)”與“變數(shù)”，定數(shù)有規(guī)可循而變數(shù)無(wú)規(guī)可循；定數(shù)中含有變數(shù)，變數(shù)中又含有定數(shù)，無(wú)論定數(shù)還是變數(shù)其大局皆不變。易有太極，太極生二儀，二儀生四象，四象生八卦。八卦成列，象在其中矣；因而重之，爻在其中矣；剛?cè)嵯嗤疲冊(cè)谄渲幸?；系辭焉而命之，動(dòng)在其中矣。

先賢認(rèn)為天理規(guī)律是道，人道建設(shè)應(yīng)該秉承道，達(dá)到天人合一的狀態(tài)。

我們?nèi)A夏王朝遵守的道統(tǒng)是什么？皇帝與士大夫代天牧民，奴家可以告訴大家，我們的理解狹隘啦。誰(shuí)賦予皇帝天子的特殊權(quán)利，誰(shuí)給予士大夫代替宇宙管理億萬(wàn)百姓的特權(quán)呢！

天賦君權(quán)只是皇帝和士大夫自己賦予自己的權(quán)利而已?！?/p>

錦衣衛(wèi)北鎮(zhèn)撫司江竹勛陰著臉起身道；“徐安生教授，你僭越了，天子代天牧民乃是天經(jīng)地義的道理，你在蠱惑歪理邪說(shuō)?！?/p>

賴(lài)圖走到徐安生和江竹勛之間，和江竹勛怒目對(duì)視。

江竹勛拍拍腰刀；“本官大明北鎮(zhèn)撫司副千戶(hù)，職責(zé)就是維護(hù)皇帝陛下的威嚴(yán)。北鎮(zhèn)撫司有監(jiān)察百官糾正綱紀(jì)的特權(quán)。誰(shuí)敢不服，不死不休！”

“不死不休兄！”李銀河走到江竹勛面前道；“大家在探討天理，易經(jīng)是中華文化的諸經(jīng)之首，沒(méi)有錯(cuò)誤吧？”

江竹勛點(diǎn)點(diǎn)頭。

李銀河繼續(xù)道；“天行健君子自強(qiáng)不息地勢(shì)坤君子厚德載物，八八六十四卦，最后一卦未濟(jì)卦講宇宙無(wú)時(shí)無(wú)刻都在變動(dòng)，沒(méi)錯(cuò)吧？

看你目瞪口呆，徇私枉法的江竹勛大人，你都不明白，不死不休什么呢？”

江竹勛臉紅脖子粗道；“反正你們不能詆毀大明皇室?！?/p>

李銀河搖頭道；“我們?cè)谂W(xué)習(xí)天理，你卻糾纏形而下的人道虛榮，你的境界低沒(méi)有什么，粗暴打斷學(xué)習(xí)進(jìn)程就是不講道理啦。

徐安生教授在梳理中華文明的脈絡(luò)，文明的人道建設(shè)也是有一個(gè)由低到高循序漸進(jìn)的過(guò)程，中華文明在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百花爭(zhēng)鳴，華夏出現(xiàn)各種人道治理學(xué)說(shuō)，最終選擇了儒家學(xué)說(shuō)，為什么呢？

因?yàn)楫?dāng)時(shí)是奴隸制向封建制度轉(zhuǎn)變的時(shí)期，儒家對(duì)于封建制度的解釋在特定歷史時(shí)期契合社會(huì)需要。華夏接受了大一統(tǒng)，接受了天賦君權(quán)等等符合封建治理的儒家學(xué)說(shuō)。

不死不休兄，社會(huì)在發(fā)展呢？作為徇私枉法部門(mén)的領(lǐng)導(dǎo)，也要與時(shí)俱進(jìn)，多了解了解世界的變化再打死打生好不好！也要為徇私枉法的光明前景增加理論指導(dǎo)好不好！”

“江某一直在坐探學(xué)堂，不，一直努力學(xué)習(xí)，可是越學(xué)越迷惘?！?/p>

“非常好，江竹勛大人，學(xué)習(xí)是沒(méi)錯(cuò)的，學(xué)而不思則罔?。≈腥A文明的萬(wàn)經(jīng)之首是易經(jīng)，當(dāng)然，現(xiàn)在僅存周易。

徐安生教授剛剛說(shuō)了，世界無(wú)時(shí)無(wú)刻都在變化中，契合封建制度的儒家學(xué)說(shuō)不能解釋現(xiàn)在的社會(huì)變化，那么我們要探討適合新的社會(huì)變化的學(xué)說(shuō)制度。

子思孟子先賢說(shuō)了，民為貴。這也是儒家在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期對(duì)人道建設(shè)的期許之一。是煌煌正道，是士大夫耳聞能詳?shù)慕?jīng)典。

商行正在實(shí)踐儒家學(xué)說(shuō)，江竹勛大人，你難道對(duì)提出學(xué)說(shuō)的儒家先賢徇私枉法嗎！國(guó)朝不以言治罪，商道沿線有朝鮮等外邦，銀河希望你多聽(tīng)多看少干涉。

如果你能夠結(jié)合現(xiàn)實(shí)講易經(jīng)，你可以上講臺(tái)?！?/p>