副作用心境3觀念差異（第4頁(yè)）

我也就繼續(xù)把自己想說(shuō)出來(lái)了：“罪惡就是罪惡，他無(wú)關(guān)大小，時(shí)間和空間，他是過(guò)去的一部分，它和其他的過(guò)往性質(zhì)一樣，只是分類不一樣。

而贖罪，實(shí)話說(shuō)，著就要看犯罪的那一方是什么情況和心態(tài)了，要是犯罪的一方強(qiáng)大無(wú)比也不想屬什么罪，那抱歉，除了時(shí)間，沒有什么東西能逼迫他，

要是犯罪的一方強(qiáng)大但又像贖罪，那也抱歉，因?yàn)檫@樣，贖罪的定義權(quán)不在受害者的手里，因?yàn)榫退闶芎φ卟辉敢?，那其他的?shì)力和人，也會(huì)想方設(shè)法的讓受害者去接受”。

而賽莉繼續(xù)追問(wèn)：“所以，不管怎樣，受害又弱小的那一方，是注定沒有任何的選擇權(quán)嗎？”

我淡然的說(shuō)：“再通常情況下，是的，因?yàn)榈赖乱仓皇巧鐣?huì)在整合群體協(xié)調(diào)時(shí)，所誕生的衍生物，

也就是說(shuō)，它是可是在一定程度上被環(huán)境和人為的主動(dòng)改變和塑造，因此不同時(shí)期和環(huán)境的道德，是不一樣的”。

賽莉這時(shí)又好奇的反問(wèn)道：“那你為什么會(huì)說(shuō)罪惡就是罪惡呢？按你的邏輯罪惡，也是可以改變的”。

我微微的搖頭說(shuō)：“賽莉，罪惡是根據(jù)當(dāng)時(shí)情況而定的，在當(dāng)時(shí)被定位罪惡的東西，

因?yàn)槟呐率堑搅藭r(shí)間的盡頭，那它也是罪惡的，而且理性點(diǎn)來(lái)說(shuō)，記住罪惡不管是對(duì)強(qiáng)大的一方，還是弱小的一方其實(shí)都利”。

賽莉疑惑的說(shuō)：“記住罪惡對(duì)弱小的一方有利我理解，可怎么還對(duì)強(qiáng)大的一方有利是為什么？”

于是我有些得意的微笑說(shuō)：“記住罪惡，除了好名聲，還有就是，讓強(qiáng)大的一方自己限制自己”。

賽莉但我疑惑加重了，她繼續(xù)問(wèn)：“自己限制自己？”

我點(diǎn)點(diǎn)頭說(shuō)：“沒錯(cuò)，我剛才說(shuō)了，道德是為了協(xié)調(diào)群體而后天形成的，也就是說(shuō)道德這個(gè)群體的行為準(zhǔn)則。所以犯罪的一方，實(shí)際是在損害那個(gè)整體里所有人的利益。

強(qiáng)大的一方可以憑借實(shí)力來(lái)規(guī)避被害者的復(fù)仇的，可問(wèn)題是，強(qiáng)大的一方不可以一直強(qiáng)大，

而且要是強(qiáng)大的一方在罪惡方面不節(jié)制，那他在罪惡積累到一點(diǎn)程度時(shí)，就會(huì)被那個(gè)群體里的所有人群而攻之，因?yàn)槟菚r(shí)，他就已經(jīng)威脅到了那個(gè)群體里，所有生命的生存權(quán)”。

賽莉也豁然開朗的說(shuō)：“原來(lái)如此，那犯罪的要是不同的物種呢，例如外星人？”

這種好為人師的感覺就是爽，難怪那么多人都愛好為人師。

于是我繼續(xù)解釋說(shuō)：“要是這樣，那道德就更不重要了，因?yàn)槲锓N不同，那觀念就絕對(duì)不同，

所以對(duì)道德的定義就更不相同了，這樣也就是說(shuō)，物質(zhì)之間是無(wú)法相互理解，而在這種情況下，趕盡殺絕，就是對(duì)一個(gè)種族最大的敬意”。

于是賽莉驚奇的說(shuō)：“原來(lái)你是這樣理解的嗎？”

我：“對(duì)啊，我不是什么好人，但我也不是什么大惡人，我就是個(gè)根據(jù)自身?xiàng)l件做選擇的普通人”。

當(dāng)然，這個(gè)根據(jù)自身?xiàng)l件做選擇就是沒得選，不過(guò)，這句話我沒說(shuō)。

畢竟，愛莉和賽莉成年了看，她們只是對(duì)社會(huì)底層人民的理解的有偏差。

但這里還有兩個(gè)世界觀還沒徹底成型的女孩。

畢竟年輕人，太悲觀了可不好，而且這也只是我的一家之言，還是太過(guò)偏見了，也沒有太大的參考價(jià)值。

畢竟她們的路，終究要她們自己走的，而我那淺薄的人生經(jīng)驗(yàn)，不合適她們。

最關(guān)鍵的是，好為人師的太過(guò)了，可是會(huì)招人厭煩的。