第58章 五星出利于東方（第1頁(yè)）

李銀河搖搖頭道；“關(guān)于貨殖領(lǐng)域，我們探討過價(jià)值觀，商品勞動(dòng)貨幣，貨殖對(duì)于大明帝國(guó)的知識(shí)界是一個(gè)陌生領(lǐng)域。

我們先賢明白錢的負(fù)面意義，它能異化人格，所以先賢主張君子不器行者無狀，不要被俗名利益羈絆。但是，錢是客觀存在的，它影響社會(huì)生活的方方面面。我們修行之路無法跳越錢財(cái)進(jìn)入更高的精神層次，我們即將進(jìn)入錢財(cái)主導(dǎo)的社會(huì)形態(tài)。

先賢無法永遠(yuǎn)為子孫后代遮風(fēng)避雨，那么，我們就進(jìn)入錢財(cái)?shù)娘L(fēng)雨之中歷練吧。

古人認(rèn)為貝殼布帛稀少的石頭是錢，漸漸的，金銀等稀有金屬被當(dāng)做錢，錢也叫做貨幣。錢也在隨著社會(huì)發(fā)展與時(shí)俱進(jìn)，不斷變化外在稱呼或者形式。

王朝通過強(qiáng)力手段推行紙幣，以后也會(huì)出現(xiàn)數(shù)字貨幣，這不重要都是貨幣的外在表現(xiàn)形式。

銀河強(qiáng)調(diào)的是要明白貨幣的本質(zhì)，它是一般等價(jià)物是一種特殊的商品。理論上說貨幣可以購(gòu)買任何商品，那么，貨幣可以購(gòu)買人格青春道德嗎？

農(nóng)院認(rèn)為貨幣具有道德屬性，這就不同于西方理論了。西方殖民者正在殫思竭慮賺錢，哪怕使用sharen搶掠欺詐等等殘暴手段。

西方國(guó)家純粹掙錢積攢財(cái)富會(huì)大大推動(dòng)資本主義制度的發(fā)展，但是，貨幣的負(fù)面效應(yīng)會(huì)腐蝕西方的人文精神。

農(nóng)院認(rèn)為一個(gè)人一個(gè)機(jī)構(gòu)一個(gè)國(guó)家，掙的錢要有明確的出處，是辛勤勞作積攢的，是滅族搶來的是貪污受賄來的還是騙來的，如果說不清來路習(xí)慣使用卑鄙手段斂財(cái)，那么這個(gè)國(guó)家必將腐朽。

東方西方的智者對(duì)于錢都是厭惡和警惕的，錢能夠異化人格，非?？膳隆ＹY本家會(huì)將任何東西商品化謀取暴利，哪怕制造一個(gè)萬惡的金錢社會(huì)也在所不惜。

商行會(huì)制定完善的監(jiān)督體系，人性不可試探，起碼商行系統(tǒng)的官員干部們僭越權(quán)利謀取利益的時(shí)候，會(huì)感覺背后有一雙雙明亮的眼睛，萬萬不要伸手?。?/p>

銀河說遠(yuǎn)啦，銀河想起錢，想到貨幣的異化威力不寒而栗??！

好，我們談商道出現(xiàn)的強(qiáng)力貿(mào)易對(duì)象荷蘭。文化司一直在收集帝國(guó)之外的貿(mào)易對(duì)象的資料，請(qǐng)徐安生教授談?wù)労商m?！?/p>

徐安生走到前臺(tái)微笑道；“世界各國(guó)正處在銀河所說的資本主義初期，大家都在摸索契合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)變化的上層建筑。

資本主義外在表現(xiàn)是逐利，也就是現(xiàn)在的貿(mào)易。文化司正在深入搜集海洋貿(mào)易的資料，我們認(rèn)為，世界各國(guó)最重要的貿(mào)易交往在海洋上，我們正在總結(jié)海洋文明。

文化司認(rèn)為在發(fā)展初期，商業(yè)霸權(quán)會(huì)造就手工業(yè)霸權(quán)，再憑借海上優(yōu)勢(shì)，會(huì)出現(xiàn)創(chuàng)造海洋文明的若干國(guó)家。他們真正引領(lǐng)世界進(jìn)行深刻的變革。

我們身處千年未有之大變革時(shí)期，進(jìn)取還是袖手旁觀將影響華夏帝國(guó)數(shù)百年國(guó)運(yùn)。

在荷蘭之前，海洋霸主是葡萄牙和西班牙。他們的冒險(xiǎn)和進(jìn)取精神值得尊重，雖然他們?yōu)榱双@取東方的錢財(cái)，但是九死一生在海洋上搏擊，居然搏出通往東方的商路，找到一片遼闊富饒的新大陸。

西班牙富裕了，他們裝滿金銀的船隊(duì)每年從美洲把財(cái)寶送回本土，還有一支船隊(duì)從亞洲呂宋交換亞洲的商品。貨幣是具有腐蝕性的，挖錢的國(guó)家最終習(xí)慣了奢侈享受，衰敗是可以預(yù)見到的。

葡萄牙也在海洋創(chuàng)造了驚人的輝煌，葡萄牙在探索的航路上不斷修建堡壘基地，他們很早就來到帝國(guó)海疆，現(xiàn)在聚集在帝國(guó)濠鏡。

德不配位必有災(zāi)禍，葡萄牙的國(guó)力人口資源無法掌控遍布全世界的據(jù)點(diǎn)，無法獨(dú)自控制商道。歐洲后起之秀紛紛搶奪葡萄牙的商貿(mào)份額，葡萄牙一直處于四面受敵的戰(zhàn)爭(zhēng)及激烈競(jìng)爭(zhēng)中，葡萄牙的實(shí)力急劇衰退?！?/p>

徐安生指著地圖道；“荷蘭前身是尼德蘭，是由十三名地方貴族以及商賈組成的政治邦聯(lián)體，世界之大無奇不有。

荷蘭就像一家公司，國(guó)家按照出資額度由股東打理政務(wù)及對(duì)外貿(mào)易。

荷蘭本土狹窄地勢(shì)低洼資源貧瘠，境內(nèi)河道縱橫。荷蘭緊靠大洋水路四通八達(dá)，依靠世界地理大發(fā)現(xiàn)，荷蘭的港口迅速繁榮。

荷蘭的造船業(yè)發(fā)達(dá)，開明的政體加上發(fā)達(dá)的航運(yùn)業(yè)使荷蘭迅速崛起。世界貿(mào)易主要依靠海上交通，船只猶如運(yùn)輸?shù)鸟R匹，誰(shuí)擁有船只誰(shuí)就控制了海上貿(mào)易，繼而掌握了貿(mào)易霸權(quán)。

荷蘭前身是尼德蘭，成立緊緊幾十年。據(jù)情報(bào)顯示，荷蘭的船只噸位占據(jù)歐洲運(yùn)輸業(yè)一半以上，荷蘭是西方目前崛起的冉冉新星，它正處于上升時(shí)期。

商行先遣船隊(duì)在對(duì)馬島遭遇了荷蘭船只，我們參考參謀團(tuán)的建議決定堅(jiān)決打擊荷蘭的挑釁，展示商行維持商道的實(shí)力。

西方的哲學(xué)有一些問題，當(dāng)然宗教最終止于至善，但是歐洲的哲學(xué)解釋出現(xiàn)了爭(zhēng)議，這體現(xiàn)在宗教的解釋角度。

中華文明的道產(chǎn)生于天地之前是唯一的，所以我們接受了萬物混同天人合一的哲思。西方還在糾結(jié)意識(shí)與物的分割問題。這就會(huì)產(chǎn)生二元對(duì)立的困惑。

西方出現(xiàn)存在即合理，打破經(jīng)院宗教的桎梏，大大推動(dòng)科技體系的發(fā)展。但是，物與意識(shí)的對(duì)立，也就是心物二元對(duì)立，會(huì)為西方發(fā)展帶來隱患。