第12章 貨殖專家不懂貨殖（第1頁）

李銀河看著蒙圈的袍澤們道；“有點(diǎn)暈吧，沒關(guān)系，銀河學(xué)習(xí)金融的時(shí)候一直暈，暈著暈著就明白了，大道至簡。

我們來帶遼東，馬上和大明鄰居以及西方朋友開始國際貿(mào)易，我們必須加深對金融的了解，尤其是搞明白貨幣。

我們搞明白貨幣的目的是通貨。做買賣就是要通貨，我們怎么通貨呢？這涉及哲學(xué)，沒有辦法，我們要處理紙幣，還要碰到很多種貨幣，我們只能從基礎(chǔ)剝絲抽繭了解貨幣的本質(zhì)意義。

書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟。貨殖理論依舊如此，敦實(shí)基礎(chǔ)才能發(fā)展創(chuàng)新。

貨幣從金屬貨幣成為一種紙幣，它進(jìn)入哲學(xué)范疇。它成為法幣，形而上是一種信用，形而下它是通貨。搞事情不了解哲學(xué)是不行的，不追求高尚是有隱患的，搞不好就把自己搞臭了，搞死了。搞到一半不追求高尚，妥妥把自己搞成反面例子。

帝國士大夫們搞事情就搞到半截子，內(nèi)閣大學(xué)士們，部堂高官們，御史們就是現(xiàn)實(shí)生動(dòng)的胡說八道的例子。如果搞壞事，一定要學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)，一群不懂貨殖的蛀蟲偏偏引經(jīng)論典寫成奏章討論貨殖問題，那點(diǎn)占便宜還要立牌坊的蠢貨心態(tài)讓銀河怎么辦？

銀河修養(yǎng)不高在路上，見到文章就要看看，狗屁不通的貨值奏章跟盜寫的銀河爭奪客戶啊，銀河要挨個(gè)跟他們談心。

我們回來說貨幣。做買賣通什么貨？知識(shí)點(diǎn)是理解資產(chǎn)與商品。資產(chǎn)擁有存儲(chǔ)價(jià)值的功能，是可以牟利的手段，它也成為我們投資的對象。

商品就復(fù)雜一些，廣義的商品當(dāng)然包括資產(chǎn)，因?yàn)樗匈I賣的東西都是商品，但我們這里的商品是一個(gè)狹義的商品，我們將它和資產(chǎn)做區(qū)別。商品通常呢，在我們講的狹義的商品里，它滿足我們基本的消費(fèi)需求，不可以增值，不可以牟利的一般性商品，之所以要將資產(chǎn)和商品做區(qū)隔，實(shí)際上是我們在處理自己財(cái)富的時(shí)候的一種選擇。

在很大意義上，它是一種人生的選擇。資產(chǎn)和商品的這個(gè)理解呢，就變成對通貨的理解里邊非常重要的環(huán)節(jié)。商行的發(fā)展就是理解資產(chǎn)要素在貨殖活動(dòng)中的變動(dòng)。

我舉一個(gè)例子，通貨的時(shí)候，我們用到費(fèi)雪定律，這是西人分析通貨的成就，涉及現(xiàn)金、資金或者資本吧；流通速度；資產(chǎn)或商品；價(jià)格等要素的波動(dòng)。

這是超前的通貨理論，涉及國策，所以我不能公開公布他們的變動(dòng)方程式。農(nóng)院正在整理收集數(shù)據(jù)，數(shù)據(jù)的變動(dòng)影響以上幾個(gè)要素的變動(dòng)。

銀河在說什么？決定通貨的關(guān)鍵因素。大部分的經(jīng)濟(jì)學(xué)家是不懂經(jīng)濟(jì)的，沒錯(cuò)，千萬不要被經(jīng)濟(jì)學(xué)家的名頭迷惑，你們記住，遇到經(jīng)濟(jì)學(xué)家直接當(dāng)成文盲，把他們當(dāng)成文盲比較好交流，要不你會(huì)被他們的太空思維迷惑。

經(jīng)濟(jì)學(xué)家會(huì)討論供給的極限和需求的極限，他們會(huì)提出供給側(cè)，會(huì)將資本的流動(dòng)簡單概括為供給與需求的極限。告訴朋友們一個(gè)小秘密，幾百年后供給需求還是決定資本流動(dòng)的主流經(jīng)濟(jì)觀念，他們還在決定帝國的經(jīng)濟(jì)政策，細(xì)極思恐??！

資本的流向取決于投資或投機(jī)取向，與供需沒有必然聯(lián)系。這是哲學(xué)的形而下問題，思想都可以影響，何止一個(gè)資本流向的念頭呢。在座的諸位聽到了這個(gè)結(jié)論不要聲張，絕大多數(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)家是不懂得，幾百年以后還是不懂。諸位，各個(gè)國家的經(jīng)濟(jì)學(xué)家都不懂，我們是不是應(yīng)該搞事情。

搞事情之前還是要搞清楚貨幣的本質(zhì)意義，學(xué)習(xí)是沒錯(cuò)的，這決定搞事情的境界。

貨幣哲學(xué)上的形而上的含義是信用，形而下的含義是通貨，這就意味著貨幣同時(shí)具有一個(gè)數(shù)量的約束和質(zhì)量的約束，這個(gè)數(shù)量的約束和質(zhì)量的約束構(gòu)成契約的主體。這就是法幣的發(fā)行內(nèi)涵。

法幣首先要有一個(gè)數(shù)量上的契約，數(shù)量的契約是形而下的，就是一個(gè)主權(quán)貨幣，一個(gè)主權(quán)貨幣法幣它所涵蓋的那個(gè)區(qū)域、那個(gè)范圍之內(nèi)的通貨、貨物貿(mào)易，就是交易所需求的貨幣數(shù)量應(yīng)該是一定的。如果提供的主權(quán)貨幣的數(shù)量高于或者是遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于實(shí)際交易所需求的那個(gè)貨幣數(shù)量的話，那就通貨構(gòu)成了膨脹。如果它提供的通貨不足以覆蓋所有的交易的話，就會(huì)出現(xiàn)通貨的緊縮。

形而上的部分是信用，信用本質(zhì)上是個(gè)質(zhì)量問題。一個(gè)貨幣發(fā)行者是否有信用，取決于他的備兌支付手段。核心的部分就是稅收

一個(gè)是形而下有形的數(shù)量約束，一個(gè)是形而上無形的信用約束。那個(gè)無形的信用約束實(shí)際上取決于你的稅政的水平。所以商行的商道每延長一段，生產(chǎn)要增長，貿(mào)易要增長，鄉(xiāng)社建設(shè)要有所推進(jìn)。

講到這個(gè)地方，我們可以理解在歷史上偉大的貨幣偉大的法幣不多啊。貨幣發(fā)行者總歸會(huì)變質(zhì)的。也就是說不可以信賴的。那么要用一種什么樣的契約，才能使得貨幣能夠超越時(shí)空、超越種族、超越階級、超越帝國政權(quán)呢？這是一個(gè)非常非常重要的哲學(xué)命題，也是一個(gè)非常非常重要的社會(huì)學(xué)命題、政治學(xué)命題和經(jīng)濟(jì)學(xué)命題。

民為貴的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)是百姓在貨幣發(fā)行中的知情權(quán)和決定權(quán)。

銀河多說一句，確定貨幣數(shù)量是一個(gè)世界性難題，我們現(xiàn)在探索費(fèi)雪方程式，分別考察了價(jià)值、儲(chǔ)藏，它是一個(gè)存量分析，我們還會(huì)探索劍橋方程式，它是一個(gè)動(dòng)態(tài)分析，總之，貨幣分析任重道遠(yuǎn)?！?/p>

黎明之前，窗口有風(fēng)，風(fēng)中有夏日難得的涼爽，還有一絲縹緲的簫聲，接著是竹笛聲，塤聲，各種樂器演奏一柱香后，傳來歌聲；“一切美好只是昨日沉醉

淡淡苦澀才是今天滋味

想想明天又是日曬風(fēng)吹

再苦再累無懼無畏

身上的痛讓我難以入睡