第11章 人性的貨幣（第1頁(yè)）

李銀河敲著地圖道；“商軍經(jīng)過(guò)連續(xù)戰(zhàn)斗需要休整，商行還會(huì)進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)試探，讓頑固的后金貴族主動(dòng)談判，我們的目的是雙方開展商貿(mào)。

在休整期間，彼得繼續(xù)率領(lǐng)王喆部小溪稻田部進(jìn)行定點(diǎn)籌餉，對(duì)象就是朝鮮貴族。大明帝國(guó)保護(hù)了朝鮮安全，一些貴族卻產(chǎn)生了投機(jī)想法，試圖在大明和后金之間謀取利益。

朝鮮一些貴族認(rèn)為，被廢黜的光海君是聰明人，在大明和后金戰(zhàn)爭(zhēng)中左右搖擺，將明軍盟友拋棄在戰(zhàn)場(chǎng)。在后金襲擊鐵山和皮島云從島的戰(zhàn)爭(zhēng)中為后金提供幫助。

此次鐵山戰(zhàn)役，貴族的士兵擅自脫離戰(zhàn)場(chǎng)，就是這種騎墻思想的危害。朝鮮是封建制度，門閥勢(shì)力龐大，這種制度還將延續(xù)幾百年，朝鮮會(huì)歷經(jīng)坎坷。大明帝國(guó)的倫理是仁慈的，對(duì)鄰居的幫助是不遺余力的，貴族們卻搞小動(dòng)作，百姓選擇了門閥統(tǒng)治，那么就要接受災(zāi)難。

不管大北人，小北人，南人黨，本官寬宏大量，會(huì)立刻報(bào)復(fù)，云從島鐵山周圍難民數(shù)萬(wàn)，本官做買賣之前先得讓他們吃飯，他們吃不上飯，每天紅著眼珠子搞事情，本官靠什么去北海畫大魚！

蓋英杰，那個(gè)觀察使怎么說(shuō)？”

“李大人，對(duì)方認(rèn)為商軍清除了鴨綠江以東的后金軍隊(duì)，商軍是和平使者，官倉(cāng)里的五萬(wàn)石雜糧已經(jīng)送到云從島。

朝鮮已經(jīng)廢黜壞人光海君，在史書中已經(jīng)為他定性，貴族們認(rèn)為他是朝鮮的恥辱。他的所作所為給大明帝國(guó)造成了巨大損失，很多朝鮮貴族把他當(dāng)做偶像，一個(gè)雞賊騎墻的禍害給大明和朝鮮帶來(lái)難以估量的負(fù)面影響。

他不是一個(gè)人壞，他帶領(lǐng)一幫貴族偷偷幫助野蠻的后金叛軍，違背了儒家基本做人的根本；光明正大。

對(duì)方希望商軍能夠清除這些禍害，但是不要波及飽經(jīng)災(zāi)難的百姓，不要向南擴(kuò)大軍事行動(dòng)。南方貴族們籌集了五萬(wàn)石唐米表達(dá)善意。他們希望商行在和平建設(shè)，繁榮商貿(mào)領(lǐng)域做出貢獻(xiàn)，已經(jīng)委派樸太愚作為特使與商行合作。萬(wàn)事好商量！”

“下一次軍事行動(dòng)，讓觀察使隨軍行動(dòng)。將事實(shí)稟報(bào)國(guó)王。”

李銀河轉(zhuǎn)身面對(duì)軍政干部道；“我們從北直隸來(lái)到幾千里外的遼東，我們要做什么？繁榮商貿(mào)，建設(shè)美麗鄉(xiāng)社。我們正在建設(shè)進(jìn)行中。

我們?cè)谶M(jìn)行一項(xiàng)前所未有的建設(shè)。我們?cè)谶M(jìn)行一項(xiàng)超越歷史上奴隸制封建制的新型社會(huì)制度的建設(shè)。核心是民為貴。

我們?cè)谪浿撤矫娴呐κ巧藤Q(mào)，推動(dòng)促進(jìn)商貿(mào)的第一第二產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，提供第三服務(wù)產(chǎn)業(yè)的就業(yè)。在上層建筑方面我們推進(jìn)鄉(xiāng)社農(nóng)戶自治，當(dāng)然，這是一個(gè)長(zhǎng)期的建設(shè)，商行將承擔(dān)前期建設(shè)責(zé)任。

所有這些建設(shè)離不開教育，農(nóng)院正在編制新的教材，將在遼東試行。四書五經(jīng)等儒家經(jīng)典是我們推進(jìn)教育的臂助，但是，我們要謹(jǐn)慎使用儒家經(jīng)典?，F(xiàn)在儒家經(jīng)典除了在人倫道德領(lǐng)域，增強(qiáng)修辭方面給我們提供幫助，絕大部分是奴隸制封建制學(xué)說(shuō)。

銀河沒有埋怨先賢，我們讀了幾千年，應(yīng)該根據(jù)社會(huì)的實(shí)際變化進(jìn)行適合當(dāng)代的學(xué)術(shù)解說(shuō)。至圣先師說(shuō)恢復(fù)周禮，目的是結(jié)束諸侯互相征伐的混亂局面。周朝的道統(tǒng)是封建制度，大明讀書人在浪費(fèi)時(shí)間復(fù)古，穿再華麗的周服，也制止不了異族強(qiáng)盜的劫掠，阻止不了貴族公知們僭越民權(quán)。

《易經(jīng)》《道德經(jīng)》《南華經(jīng)》等先賢的巨著談的是心靈修為，大明讀書人拿著奴隸制度的學(xué)說(shuō)套用現(xiàn)在的社會(huì)，復(fù)什么古，小國(guó)什么寡民，民不可使知之？中華民族的百姓都不知道，引領(lǐng)什么世界，一個(gè)什么都不知道的民族馬上面臨能否生存的危機(jī)。

朋友們，我們?cè)诳萍碱I(lǐng)域落后西人過(guò)百年了?？茖W(xué)體系是漸進(jìn)的，一艘蓋倫船涉及數(shù)百個(gè)行業(yè)，體現(xiàn)了數(shù)學(xué)高度，思維邏輯的深度。所以，商行在遼東的商道擴(kuò)張必須進(jìn)行學(xué)校建設(shè)，教育是奢侈的，孩子們能否進(jìn)學(xué)的前提是家庭能否吃上飯，遼東百姓能否吃上飯是我們來(lái)到遼東的首要目的。

先謀取生存才能談發(fā)展，但是我們面臨的教育問(wèn)題迫在眉睫。商行在遼東繁榮商貿(mào)，建設(shè)鄉(xiāng)社的同時(shí)將推進(jìn)教育培訓(xùn)，以徐安生教授為主的文化部門將實(shí)施一系列措施，希望我們明白，教育定生死。

我們能否立住腳跟，能否建設(shè)堅(jiān)實(shí)的基層，能否向遠(yuǎn)方探索，吃飯和教育是重中之重。

好，今天學(xué)子們及軍政干部相聚在此，我們要上理論課。商行商軍搞事情的基礎(chǔ)是經(jīng)濟(jì)，銀河還要繼續(xù)匯報(bào)盜寫的貨值理論。銀河以前介紹了貨值基本理論和概念，但是，知識(shí)是漸進(jìn)的，需要學(xué)習(xí)實(shí)踐再學(xué)習(xí)。

東方西方都在建設(shè)符合自己發(fā)展的經(jīng)濟(jì)理論體系，東方的標(biāo)準(zhǔn)是華夏帝國(guó)，華夏的封建制度非常成熟，帝王及士大夫已經(jīng)建立了維護(hù)自己利益的上層建筑，對(duì)于改造上層建筑興趣不大，一直在修修補(bǔ)補(bǔ)，沒有破而后立建設(shè)新型統(tǒng)治要素的動(dòng)力，實(shí)話說(shuō)，帝國(guó)統(tǒng)治已經(jīng)達(dá)到一小部分人的自由，改什么呢？代表奴隸制度封建制度理想模式的儒學(xué)停滯了思考。

儒學(xué)在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期能夠從百家爭(zhēng)鳴之中勝出，它的學(xué)說(shuō)兼顧了指導(dǎo)帝國(guó)建設(shè)和指引民族甚至人類發(fā)展的要求。儒學(xué)一直有兩支，代表生存和發(fā)展的兩支思想。

至圣先師的偉大在于整理中華民族的文化，調(diào)理文化脈絡(luò)。在教育領(lǐng)域有教無(wú)類，這非常重要，打破門閥的教育壟斷。我們隨手拿起一本書籍，就能穿越千年進(jìn)入中華先賢的境。在世界上，中華民族是唯一與道并行的民族。我們的精英是無(wú)奈的，搞壞事境界有限，始終被祖先的天境壓制。中華民族能夠遭受災(zāi)難不斷涅盤重生，是先賢創(chuàng)造了天境，倫理符合天道。