第29章 郡學(xué)（第3頁(yè)）

王揚(yáng)把心中疑問(wèn)暫時(shí)放到一邊，手一背，說(shuō)道：“郡學(xué)?！?/p>

荊州郡學(xué)有二，一為荊州本地的官學(xué)，一為豫章王所立的“王館學(xué)”。

且不說(shuō)王館學(xué)有豫章王的背景，單說(shuō)主持者是與瑯琊王氏一般的高門(mén)貴胄——河?xùn)|柳氏，王揚(yáng)便不愿從這個(gè)地方下手。

一來(lái)?yè)?dān)心此處高傲排外，二來(lái)也是對(duì)自己身份偽裝的不自信。

所以王揚(yáng)一開(kāi)始便把他的目標(biāo)放在了地方官學(xué)上。

官學(xué)坐落於西北老城區(qū)，連帶學(xué)舍池臺(tái)，占地面積不小。四周街道一概不準(zhǔn)叫賣喧嘩，

使人一接近便生莊嚴(yán)肅穆之感。

兩人問(wèn)路來(lái)到郡學(xué)門(mén)口，只見(jiàn)一棵三人合抱的銀杏樹(shù)下，烏漆大門(mén)半掩，門(mén)前攔有一條長(zhǎng)榻，一個(gè)少年坐在長(zhǎng)榻上，手執(zhí)書(shū)卷，正看得聚精會(huì)神。

少年身著曲裾袍式長(zhǎng)衣，頭戴黑色高冠，王揚(yáng)一眼便認(rèn)出這就是古代所謂的“逢掖之衣”與“章甫之冠”的儒服。

此人是儒生！

所謂輔世明教，莫先於儒術(shù)。儒術(shù)根本，莫先於五經(jīng)。

研究五經(jīng)的學(xué)問(wèn)，就叫做“經(jīng)學(xué)”。

南北朝時(shí)雖然玄學(xué)丶佛學(xué)并興，但官學(xué)始終以經(jīng)學(xué)為業(yè)，不曾有絲毫動(dòng)搖。

郡學(xué)門(mén)前有穿儒服的儒生，這不奇怪。

奇怪的是門(mén)前放榻，難不成這是什麼自己不了解的風(fēng)俗？

王揚(yáng)上前道：“請(qǐng)問(wèn)——”

“來(lái)見(jiàn)祭酒？”儒生隨口問(wèn)道，目光卻并沒(méi)有離開(kāi)書(shū)卷。

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注：1儒服至此時(shí)雖較先秦有變化發(fā)展，但衣仍舊是上下連屬的長(zhǎng)衣（古稱“深衣”），帽是黑冠（也就是所謂的緇布冠），這兩個(gè)基礎(chǔ)是不變的，再加上是郡學(xué)門(mén)口，所以王揚(yáng)才能一眼認(rèn)出這是儒服。

2曹公林在荊州城東北，相傳當(dāng)年為曹操駐軍處?！短接[》引《江陵記》云：：“州城東北十二里有曹公林，相傳云，建安十三年，曹操躡劉備於當(dāng)陽(yáng)長(zhǎng)坂，回師頓此林，因謂之曹公林。