第125章 荷蘭人希望簽定一項契約（第1頁）

徐安生背著手道；“我最近通過整理商軍的情報信息，通過云從島的文化交流，對于大明帝國的前途深感憂慮。

前輩們已經(jīng)將封建社會的興衰規(guī)律總結的十分透徹啦；抵御外辱內懲權貴。

用經(jīng)濟基礎決定上層建筑來解釋，權貴兼并土地逃避稅負，使國用匱乏百姓貧困。長此以往，朝廷沒有錢財維持官僚系統(tǒng)的運轉，沒有辦法完善民生設施，沒有能力應付天災人禍。

一段封建王朝的終結始于無法約束權貴。明朝開國皇帝用嚴刑酷法打擊豪強，約束百姓的流動，壓制商品經(jīng)濟，使明朝維持了百年的政治清明。

一旦權貴壓制皇權失去約束，那么便是王朝更替的開始。

大明帝國目前風雨飄搖，絕大部分土地已經(jīng)被權貴收入囊中，為了一家一族一群衣冠禽獸的利益，已經(jīng)破壞了國家稅收的基礎，農業(yè)稅。以東林黨為代表的權貴集團完成了商稅的控制。

大明的商品是世界需要的偉大商品，但是朝廷沒有從商品流動中獲取商稅補貼國用。

在帝國南方，尤其是沿海地區(qū)，勞動密集型的商品生產(chǎn)欣欣向榮，如果沒有天災人禍外部干預，大明也許能夠踏入資本主義初級階段。

可惜啊，西方強盜們窺伺邊疆近百年啦，權貴們緊緊攥著zousi利益不放，后金蒙古侵擾北部西部邊疆，一個陜北民亂就令帝國束手無策啊！

銀河，陜西民亂已經(jīng)轉變成顛覆帝國統(tǒng)治的起義啦，流民軍在制定行動綱領，向四川甘肅河南山西流動。農民起義已經(jīng)越演越烈！

朝廷委派楊鶴大人組織賑災消弭民亂，但是前景不妙。朝廷需要賑濟百萬災民直至第二年夏收，朝廷沒有錢財糧食賑災，沒有衣服牲畜支持返鄉(xiāng)流民生存。

商行已經(jīng)支持了五十萬銀的糧食，僅僅維持陜西糧價一石米五兩銀子的物價。陜西及其周邊軍政長官和地方豪強居然囤積居奇，真是鼠目寸光自尋死路??！”

李銀河淡淡道；“商行一筆一筆都記著呢！

徐教授，您熟讀史書也是聰慧的學者，應該明白帝國的走向，那就是江山易主改朝換代。

首先，分封各地的朱家子孫與其他權貴豪強沆瀣一氣，瘋狂挖掘帝國的根基，分封各地的皇親兼并土地私吞商稅，在帝國遭災的艱難時期，沒有為賑災出力，沒有主動為帝國消解災患。他們自己都不珍惜帝國基業(yè)，那么江山易主也是順理成章的事。

其次，現(xiàn)在的權貴官僚已經(jīng)掌控了朝廷的決策，如果皇權和某些官員敢觸碰他們的利益，會被群起而攻之。陛下的決策出不了皇城，觸動權貴利益的強勢首輔張居正大人身死族滅就是警告。

誰動權貴侵吞的土地以及稅賦，在目前的管理體系之內，絕對沒有好下場，哪怕皇帝也不行！

那么，朝廷收不上田賦又無法征收商稅，整個官僚體系的運轉都是問題，談不上改善民生賑濟災民，更談不上進行資本主義改造啦！”

徐安生嘆口氣；“地火焚夷，天翻地覆，興，百姓苦；亡，百姓更苦！”

“徐教授，雪崩之下沒有一片雪花是無辜的。

中華文明的內涵符合天道，但是，在人道實踐中，一群讀死書的精英卻偏離了慈悲的治理初衷。

他們非蠢即壞，奉行的圭臬是權錢。

這符合辯證法的原理，中華文明有多么璀璨，它的對立面就會孕育出極端猥瑣的所謂的知識精英。

中華文明有著悠久的歷史，我們卻徘徊在封建制度中無法突圍，不是不能而是不愿意??！

中華文明是偉大的文明，我們歷經(jīng)磨難總能浴火重生，依靠的是符合天道的治理慈悲。

至圣先師和無數(shù)先賢提出天下為公，子思和孟子先賢提出大一統(tǒng)，民為貴，中華文明是崇尚道德文化的文明，構筑了中華民族的思想體系，由此奠定了中華民族的倫理基礎。

我們需要將慈悲的倫理轉化為服務民族的法理，這是艱難的發(fā)展過程。

徐教授，我們經(jīng)歷了漫長的封建制度，封建精英創(chuàng)建的封建特權倫理深深影響著這個民族，不斷導致改朝換代，導致民族深陷存亡的危機。

一個學說如果無法引導國家成為探索自然宇宙的強國，無法保護百姓的生存安全，無法改善百姓的生活品質，那么，無論它頂著如何顯赫的名頭，必將被掃入垃圾堆?！?/p>