第100章 高端商品未命名草稿（第1頁）

徐安生對費蘭多淡淡道；“中華文明源遠流長，兩千年以前，道家認為萬物混同為一，所謂人法地地法天天法道，道法自然。更早以前，中華的先哲以易經(jīng)闡釋天道，認為天道無時無刻都在變動。

中華先賢以宇宙觀發(fā)展了人道倫理；萬物并育而不相害，道并行而不悖。”

徐安生面對眾人緩緩道；“中華先賢用文字盡量記錄了華夏歷史的演繹，給后人以詳實的認知依據(jù)。

我依據(jù)西人對宇宙的理解，總結(jié)了西人的歷史，不可避免并不全面。實話說，歐洲的文明歷史可能很久遠，但是長期處于愚昧之中。

歐洲真正開始思考也就兩三百年的歷史。從大航海時代開始真正影響世界。”

徐安生向試圖說話的費蘭多擺擺手道；“我是古物研究學(xué)者，一個歷史悠久的文明需要出土的古物來訴說一個地域的歷史，而不是靠現(xiàn)在人的嘴。

我說了我的觀點有些偏頗，我希望西方學(xué)者整理歐洲的古物，最好是文字演繹的歷史碎片。

在幾千年時間中，亞洲是全世界農(nóng)業(yè)最發(fā)達的地區(qū)，因此在農(nóng)業(yè)時代，亞洲一直領(lǐng)先于世界，創(chuàng)造著輝煌的農(nóng)業(yè)文明。

亞洲的草原和沙漠孕育了草原文明和游牧文明，這些文明與農(nóng)耕世界的交流和互動，曾一次又一次震撼世界，改變了世界的歷史進程。商業(yè)也是亞洲的驕傲，數(shù)千年中，華夏的商業(yè)、印度的商業(yè)、波斯的商業(yè)、阿拉伯的商業(yè)、中亞的商業(yè)都很發(fā)達。正是這些商業(yè)編織了古代最重要的世界商業(yè)網(wǎng)絡(luò)，其標志就是陸上絲綢之路和海上絲綢之路，把當(dāng)時人們所知道的世界，即亞洲、非洲和歐洲連接在一起?！?/p>

徐安生看著眾人道；“世界是變動的，發(fā)達與落后是相對的概念，亞洲是人類文明的中心，直到西方開始大航海貿(mào)易。

大航海貿(mào)易深刻影響世界上人們的生活方式，商行將其定義為資本主義制度時代的開端。

按照歐洲思考的習(xí)慣，文明文化圈需要精神文明與物質(zhì)文明兩個載體，也就是宗教或者非宗教的學(xué)說構(gòu)成精神文明的意識形態(tài)，并以國家力量進行制度保障。

從兩個載體來分析，歐洲一直沒有形成兩大載體的有效搭配，希臘時期既沒有完整的國家，也沒有統(tǒng)一的意識形態(tài)。羅馬時期形成了強大的帝國，卻沒有統(tǒng)一的意識形態(tài)；等統(tǒng)一的意識形態(tài)即將形成時，羅馬國家卻解體了。直到現(xiàn)在為止，歐洲一直保持分散和彼此獨立的城邦狀態(tài)。

即使出現(xiàn)了宗教載體，歐洲因為宗教的解釋以及種種利益問題，西班牙神圣羅馬帝國集團同宣揚新教的國家聯(lián)盟用戰(zhàn)爭的方式解決爭論，且戰(zhàn)爭還在進行中。

兩大載體的相互關(guān)系在很大程度上決定了文明的生存能力，歐洲在這個方面表現(xiàn)最差。

西方開啟大航海貿(mào)易以來，資本的出現(xiàn)改變了歐洲的格局也改變了世界格局。封建領(lǐng)地在專制王權(quán)的強行壓制下按地域整合，形成一個個民族國家。

民族國家是一種新的國家形態(tài)，它以民族共同體作為政治支撐點，以民族認同感作為思想支撐點，政治載體和精神載體由此銜接，并孕育出資本主義精神；資本是它的核心，市場是它的動力，工業(yè)和商業(yè)圍繞它旋轉(zhuǎn)，科學(xué)和技術(shù)是它的工具。

西方人對于資本主義充滿文化自豪，認為西方才是世界的中心。西班牙葡萄牙英國法國甚至荷蘭等西方強國，認為西方文明是世界文明的潮流，而世界上其他文明是落后的，認為其他人是不文明的。

荷蘭的費蘭多先生，西方正在深刻的改變著世界，那么，作為海洋強國的荷蘭要怎樣創(chuàng)造未來世界呢？”

費蘭多起身道；“親愛的女士，歐洲正在進行戰(zhàn)爭解決意識問題，我們認為，世界上其他文明落伍了。

西方正在統(tǒng)一意識形態(tài)，創(chuàng)建一個普世文明的開放型世界，我們認為西方國家引領(lǐng)世界的走向。引領(lǐng)者需要在競爭中勝出，這是一個零和游戲，一切都在摸索中。

荷蘭創(chuàng)建了資本政體，以資本代替專制的王權(quán)，創(chuàng)建了適應(yīng)資本政體的金融機構(gòu)，但是面臨著眾多的競爭者。荷蘭首先要鞏固住發(fā)展的優(yōu)勢。

荷蘭需要溝通東方西方的商品，這才是東印度公司關(guān)注的焦點。”

徐安生點點頭；“我大概明白了西方貿(mào)易伙伴的哲學(xué)觀點，好吧，談商品?！?/p>

徐安生沖李銀河點點頭。