第45章 致良知（第1頁）

“師父，我們學習什么學問？”

李銀河道；“我剛剛跟米粒管事談論帝國最偉大的力量，農(nóng)民！我們繼續(xù)說農(nóng)戶?！?/p>

秦九面露難色；“鄉(xiāng)民粗魯愚昧，流民軍殘暴盲動。他們的事情是學問嗎？”

“膚淺！”李銀河嚴肅道；“商行商行天下，依靠誰產(chǎn)出商品。我們開拓遠方，依靠誰護衛(wèi)安全。

目前，商軍舍生忘死，逼迫兵勢強盛的后金暫時停戰(zhàn)。商軍主力絕大部分來自鄉(xiāng)社，為什么不懼怕任何強敵？朝廷的軍隊為什么彼此見死不救，屢戰(zhàn)屢敗呢？

我對你們要求不多，最起碼要做慈悲善良的人。所謂致良知，歷練紅塵無愧良知。我們離開人間起碼心平氣和。

農(nóng)民的問題是中華民族最基本的問題，也是帝國最基本的學問。涉及農(nóng)民的問題方方面面，哪一個拿出來都是帝國的核心問題，都是國策論，都是大學問！”

李銀河向米粒道；“你是鄉(xiāng)社實踐的專家，你給她們說說鄉(xiāng)建。”

米粒向小紈等人施禮道；“各位是學識淵博的女公子，應該熟讀經(jīng)史子集明白事理。李大人所說的是金玉良言?。?/p>

米粒出身教門，其實出身帝國的農(nóng)村。唐太宗曾言；百姓似水，水能載舟亦能覆舟。這句話非常精辟地總結了帝國治理的核心重點。農(nóng)民占據(jù)了帝國人口的絕大多數(shù)，他們的問題就是帝國管理的大學問。

但是，華夏帝國對于鄉(xiāng)村建設有心無力，絕大多數(shù)朝代對于農(nóng)民問題是疏忽輕視的，有貨殖因素也有傳統(tǒng)價值觀念的影響。

以農(nóng)業(yè)為主要稅源的帝國收入有限，無法將統(tǒng)治觸角有效深入鄉(xiāng)村，所以皇權不下縣。我們的民族歷史悠久，至圣先師編輯《十翼》解讀易經(jīng)，編輯史書督促帝國統(tǒng)治者能夠以史為鑒，為中華民族尋根問緣作出偉大貢獻。

但是，我們的歷史太長，權謀太深，兵法太多，士大夫階層拋棄管理的天道精華，積極玩弄權術，根源在價值觀??！

管理者滿口仁義道德，其實醉心于利益。這是華夏帝國漫漫歷史演變的悲哀，農(nóng)民實際在統(tǒng)治者眼中只是予取予求的草芥。

這個問題的前提是哲思價值問題，還是李銀河大人講講吧。”

李銀河點點頭；“我一直反復強調(diào)價值觀，它太重要啦。怎么說呢，一切的道德判斷源于價值判斷，一切的重要性判斷全部是源于價值判斷，我們生活中無時無刻都面臨價值判斷，我們現(xiàn)在乃至以后的生存狀態(tài)都源自價值判斷，所謂咸其自取。

但是，我們能夠咸其自取嗎？其實不能。

三歲看大七歲看老，我們?nèi)谌肷鐣鋵嵄簧鐣r值觀，也就是被倫理文化所控制。我們成為社會人，自覺不自覺被無形的倫理控制，現(xiàn)在甚至被奴役。

我們的先賢非常偉大，一直致力于揭示天道，為后人解放束縛。生為中華子孫何其幸運??！

價值觀是唯心的是分別心是可以被操控的，所以先賢強調(diào)君子不器行者無狀，不要被形而下的觀念束縛，不要被服務于某類人的險隘價值觀支配。

本朝陽明先生講正心以中，方外人修行去分別，講中觀。都是幫助我們找到自我，也就是主體性。所謂立心中正心外無理，告訴我們追求內(nèi)源，本心光明。

西方哲學家認為；價值在貨殖意義是無差別的人類勞動。哲學意義呢；主體對客體重要性的判斷。

我們的歷史太長，權謀太深，兵法太多，內(nèi)幕太厚，欲望無限。所以幾千年來我們的價值觀前兩位是權和錢。到現(xiàn)在依舊如此。

一朝登科進士，全家雞犬升天。無外乎兼并土地偷逃稅賦，買官賣官徇私枉法而已。大家明明白白清清楚楚，利益面前，儒家顯學被改造成變態(tài)潛規(guī)則，揣著明白裝糊涂，士大夫忘記了儒家的煌煌教誨；民為貴。

現(xiàn)在的儒家顯學已經(jīng)病入膏肓，成為臭水溝的糟粕，欺負老百姓的束縛工具而已。

秦九剛才提到，百姓愚昧盲從。這就是現(xiàn)在士大夫的刻意維護利益的結果。愚昧無知才是納稅最好的勞力才是被剝削最好的對象才是戰(zhàn)時最好的炮灰。

盛世百姓苦，亂世百姓更苦。

小紈小鸞你們?yōu)楹螌ξ磥砩钽枫凡话?，因為現(xiàn)有價值觀女子不應該有思想，無才便是德，你們琴棋書畫詩詞歌賦樣樣精通，你們讓夫君夫家面對你們?nèi)绾巫园?，如何奴役你們?/p>

徐安生教授美惠多才，結局就是被夫家趕出家門流落青樓，被世俗唾棄?！?/p>