第17章 萬物皆可交易（第1頁）

“銀河聲明，講解的知識(shí)來源于西方哲學(xué)家。西方大踏步進(jìn)入新的經(jīng)濟(jì)制度資本主義，思想家們對(duì)于資本主義身臨其境，思想界對(duì)資本主義充滿爭(zhēng)議和反思，他們書寫了許多描述資本主義制度，改良和反思資本主義的巨著。

前事不忘后事之師，在資本領(lǐng)域，這些哲學(xué)家是東方認(rèn)知資本主義制度的導(dǎo)師。

哲學(xué)家認(rèn)為，資本主義初級(jí)階段，認(rèn)識(shí)資本有四個(gè)要素；價(jià)值，貨幣，商品和勞動(dòng)。我們探討的是基本要素。

商品是用于交換的勞動(dòng)產(chǎn)品。我們每天都在和商品打交道，但是我們了解商品嗎？明白什么是商品化嗎？知道如何為商品定價(jià)嗎？怎么理解目前的定價(jià)邏輯和定價(jià)機(jī)制呢？

如果我們弄明白了以上的問題，那么我們能夠明白資本主義生產(chǎn)關(guān)系的上層構(gòu)架，知道一個(gè)國家的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制，我們甚至知道不同國家的治理水平。商品是資本主義的核心要素，太重要啦！

在了解商品之前，我們談?wù)勥M(jìn)入資本主義的兩個(gè)條件；第一，私有化。第二市場(chǎng)化。

資本主義運(yùn)轉(zhuǎn)的邏輯，首先要私有化，我們擁有了權(quán)利才能夠確定商品的歸屬，然后進(jìn)行交易。奴隸制度和封建制度沒有明確普通百姓的權(quán)利，普天之下莫非王土，帝王和奴隸主擁有一切，這就不太好了。普通百姓甚至高官的財(cái)產(chǎn)人身安全沒有明確的法律保障，犯了王法，生命財(cái)產(chǎn)都會(huì)失去，所以大家奉行財(cái)不外露，也沒有動(dòng)力去創(chuàng)造財(cái)富。

私有制會(huì)深刻影響世界，大家要確權(quán)，首先要確定我們生存的這片土地的權(quán)利，哪怕一個(gè)土堆一條小河都要明確權(quán)利，如果說不清楚就會(huì)發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)。所以大家要組織一個(gè)確權(quán)的機(jī)構(gòu)保障大家的權(quán)利，那么國家的概念就清晰了。

國家要體現(xiàn)大家確權(quán)的需求，最好用憲法規(guī)定下來，如果說不清楚，那么大家依托國家去干仗。生存在國家的人們約定了世俗法律，逐漸拋棄君權(quán)神授的概念，國家利益超越神權(quán)。

私有化是新社會(huì)制度的標(biāo)志，不得不說它比奴隸制封建制要進(jìn)步，激發(fā)人們創(chuàng)造財(cái)富的熱情。人們殫思竭慮改變生產(chǎn)思想改進(jìn)生產(chǎn)器械改進(jìn)生產(chǎn)方式，可以預(yù)見，新的社會(huì)制度增加了商品供給，那么交換也就是貿(mào)易繁榮，也就出現(xiàn)了資本主義初級(jí)階段的市場(chǎng)化。

控制市場(chǎng)是西人也是商行要追求的目標(biāo)。

我們折回來談商品，商品是用于交換的勞動(dòng)產(chǎn)品。這種定義反映的是資本主義初期的狀態(tài)，我們有幸站在哲學(xué)家的肩膀上，所以我們可以超前知道，商品的資本主義內(nèi)涵是：用于交易的一切事物。一切可交易的事物，所有的東西皆可成為商品，包括權(quán)利。從哲學(xué)上看，商品是人類的屬性，是文明行為。就是動(dòng)物是沒有商品交換的，良好的商品交易可以代替戰(zhàn)爭(zhēng)，所以它是文明的行為。

銀河為什么強(qiáng)調(diào)商品是萬物皆可交易，因?yàn)楹芫煤芫靡院?，公眾只知道狹義的商品定義。我們站在哲學(xué)角度，一定要看透商品的本質(zhì)。

商品是價(jià)值、使用價(jià)值和交換價(jià)值的統(tǒng)一體，是一種針對(duì)人類需求的供給品，商品生產(chǎn)是這種供給的生產(chǎn)行為。

西方智者說：資本主義生產(chǎn)方式占統(tǒng)治地位的社會(huì)財(cái)富，表現(xiàn)為龐大的商品堆積，商品堆積。它不僅僅是一種物的堆積，也逐漸形成資本主義社會(huì)的一種審美，這種審美畸形發(fā)展就是商品拜物教。由于我們通常所理解的商品的價(jià)值往往是交換價(jià)值，我們并不能精算每一個(gè)商品凝結(jié)的勞動(dòng)，我們也不一定非常清楚每一個(gè)商品的使用價(jià)值。我們更多地接觸到的是交換價(jià)值。我們知道一個(gè)事、一個(gè)物，這些事物，甚至權(quán)力，它怎么交換的，它大概什么價(jià)格完成交換的。這個(gè)交換價(jià)值是我們直覺上的商品的價(jià)值。但實(shí)際上商品的價(jià)值、使用價(jià)值和交換價(jià)值完全不是一回事。

可能因?yàn)槟撤N稀缺性，也有可能是某種壟斷，甚至是某種有意的安排，商品價(jià)格往往跟價(jià)值背離。非常遺憾地告訴大家，價(jià)格背離價(jià)值是常態(tài)。這是資本主義制度的缺陷之一，這個(gè)時(shí)候我們不要迷惘，要考慮問題出現(xiàn)的本質(zhì)就是制度性的問題、制度設(shè)計(jì)上的問題。所以在商品的定價(jià)過程中，我們看到了諸多諸多的問題。絕大部分定價(jià)問題是人為制造操控的。

所有商品定價(jià)的過程中，銀河再次強(qiáng)調(diào)貨值學(xué)說是道德論。在資本主義制度，一切事物都有定價(jià)，這就涉及道德問題了，我們的親情友情愛情怎么定價(jià)，我們的身體是不是可以交易，我們的器官是不是可以換錢，我們的道德是否可以用金錢衡量，那么細(xì)極思恐，出賣祖宗也可以標(biāo)價(jià)。

商品價(jià)值是凝結(jié)的人類的一般勞動(dòng)，但大部分的商品定價(jià)遠(yuǎn)遠(yuǎn)脫離了勞動(dòng)本身，它既有稀缺性的問題，也有資本過剩的問題，多種因素影響到商品定價(jià)。那么如何來看待商品定價(jià)的合理性問題，需要我們思考商品的本質(zhì)。

我們要警醒道德問題以及價(jià)格合理化的問題。

智者在不合理定價(jià)中發(fā)現(xiàn)了資本的小秘密，就在勞動(dòng)這個(gè)商品的不合理定價(jià)之中，發(fā)現(xiàn)了剝削的秘密；剩余價(jià)值。大家現(xiàn)在也知道了這個(gè)資本主義初期的小秘密。銀河在智者的基礎(chǔ)上，好奇地發(fā)現(xiàn)了資本的其他小秘密，不僅僅是剩余價(jià)值的秘密，也發(fā)現(xiàn)其他的一些秘密。

好奇害死貓！其他的秘密發(fā)現(xiàn)了之后，銀河攤上事了，銀河清楚了秘密也就介入了大家的因果，所以不得不歌唱秘密，要命的責(zé)任??！我們不僅要解決的是投資的問題，而且要對(duì)制度進(jìn)行批判的問題，而且我們可能也要重新對(duì)人生、對(duì)諸多問題有一個(gè)嶄新的判斷和認(rèn)識(shí)。

在重塑人生觀的同時(shí)，我們得罪了權(quán)貴。銀河不迷惘了，代價(jià)是追求高尚。

我們知道了哲學(xué)意義的商品，知道人為能影響定價(jià)，那么談商品化。

商品化的意思就是，一樣?xùn)|西一旦用于交易，它就被商品化了。資本主義本質(zhì)是萬物皆可交易，絕大部分的事物其實(shí)是被商品化了的，本不該商品化的很多東西也被商品化了。