第156章 負債的含義（第4頁）

華夏先賢提出人道治理民為貴，商行實踐的鄉(xiāng)社建設措施就是圍繞民為貴為核心開展的。

為農(nóng)戶提供源源不斷的負債，甚至大額負債其實是鄉(xiāng)社建設之中提高農(nóng)戶生活質量的措施之一。

涉及鄉(xiāng)社農(nóng)戶的負債問題屬于農(nóng)院政經(jīng)學研究的重點問題之一，農(nóng)院和商行也是邊實踐邊觀察。

因為我們漫長的歷史上沒有相關的治理實例?！?/p>

伊人將三套肥大的棉服遞給秀娘，秀娘接過棉服小心的在登記本上畫押簽收。

伊人對秀娘道；“秀娘嬸子，你們申請的棉服全是青壯男子穿戴的款式，小丫妹妹穿著肥大的棉服不太美觀啊！”

秀娘看著伊人笑道；“伊人姑娘，農(nóng)戶過冬就是生死劫難，小丫美不美麗得先活著不是。

家里往年的棉服就是在粗布里面填充蘆葦花絮或者稻草，根本不抗凍。

至于選擇大號棉服是商行給予農(nóng)戶的福利，農(nóng)戶可以裁剪增加棉服的數(shù)量，我家就能通過裁剪大號棉服給小丫增加一件小號棉衣，這是農(nóng)民的生存方式吧。

其實商行照顧農(nóng)戶的顏面，是對農(nóng)戶的變相補助，這是恩情，我們心里明白?！?/p>

伊人似懂非懂收好登記冊子，走到計六奇身邊道；“六奇啊，我現(xiàn)在非常想念我娘，我剛剛認識到她為了我的成長默默付出了艱辛的努力。

農(nóng)戶們窮得令人發(fā)指，我的任性肯定給娘親造成巨大的煩惱，子欲養(yǎng)而親不在，我覺得心好痛?！?/p>

計六奇道；“伊人姐姐，人世間就是婆娑世界，這個世界充滿了遺憾，但是遺憾和苦難也會促使我們不斷審視我們來到人世間的使命。

人生就是經(jīng)歷，經(jīng)歷需要體驗，希望我們能夠自省去發(fā)現(xiàn)我們并不重視的東西，除了權錢我們應該更加重視的一些情感情懷。

李銀河學長認為自省的過程就是精神解放的過程，是改天換命的蛻變?！?/p>

黃宗羲看著齊老漢的宅院瓦房充滿了迷惑，齊老漢的家產(chǎn)屬于農(nóng)村中千里挑一的存在，但是在石亭鎮(zhèn)屬于普通農(nóng)戶，黃宗羲摘下氈帽煩惱道；“為什么??？”

計六奇笑道；“太溪學友，貨值之道博大精深，目前在帝國境內(nèi)只有農(nóng)院重視貨值理論和實踐。

我們的先賢留下了很多瑰麗的文章揭示天道，華夏帝國在人道領域也取得了卓越的成就，中華的音樂文化醫(yī)學文官科舉選拔制度在世界文明中也是佼佼者。

但是，我們在封建制度實踐領域探索了一千多年，我們的思想家在人道建設方面裹足不前了，代表人道思想探索的儒生們整體墮落。

先賢們反對人分三六九等，儒生們反而加強維護特權的學說，先賢強調(diào)以人為貴，儒生反而宣揚以權貴為尊。

六奇毫不客氣的說，目前代表儒學的一批文化人是中華文化的渣滓，儒學中的理學把中華倫理扭曲成三綱四常，所謂理學家的學說只是維護一小撮貴族的特權利益，根本沒有顧及絕大多數(shù)百姓的生存和發(fā)展需求。

儒家顯學甚至要取消孟子先賢的亞圣地位，所以儒學已經(jīng)脫離以民為貴經(jīng)世致用的地位，新的治世學說將以新的名字命名，儒學將成為輔助學說。

好，我不應該抱怨，六奇談談負債。

華夏百姓非常勤勞，但是把負債作為人生之中不良的狀態(tài)，所以盡量避免負債。

農(nóng)院根據(jù)李銀河學長的貨值資料編輯了政治經(jīng)濟學，重新定義并解釋經(jīng)濟現(xiàn)象。從哲學角度來說看待某種經(jīng)濟現(xiàn)象不要用好壞來評判，而是從時間空間限度等方面進行解讀。

從貨值角度來說負債是責任是信用是能力，從哲學角度來說負債是以信用方式參與社會再分配的一種模式。”

黃宗羲面色凝重向計六奇拱手，正正衣冠表示認真聆聽。