第139章 回到易水湖（第5頁）

李銀河貌似鎮(zhèn)靜得起身道；“銀河能說什么，必須支持！”

茅元儀滿意地點頭道；“銀河，我的意思是既然新材料新工藝重要，那么就制定一種機制保證研發(fā)的持續(xù)性發(fā)展并鼓勵更多的智者參與其中。

帝國的創(chuàng)新人才很多，但是沒有一種鞏固創(chuàng)新鼓勵他們繼續(xù)研發(fā)的制度。

拿火器來說，帝國的火器制造其實開展的時間歷史悠久，但是主管火器的是兵部的制造局以及內(nèi)府的兵仗局，這些機構(gòu)成為人員冗雜貪腐橫行效率低下的部門。

我希望有一種機制遏制這種情況?！?/p>

李銀河思索片刻道；“兄長說的在理，銀河會創(chuàng)立一家機構(gòu)，鞏固科研成果并鼓勵創(chuàng)新發(fā)展。

我準備一段時間會推出完善的機構(gòu)去落實這件事。”

王徵道；“善！

銀河啊，華夏帝國的宇宙觀非常完備，我們的祖先認知自然的本質(zhì)非常透徹，但是，對于絕大多數(shù)人來說，從某種學習體系入手從初級向高級穩(wěn)步提高是艱難的。

華夏目前的儒學體系非常僵化，學者的精力投入到飄渺的概念領(lǐng)域而缺乏實證。

儒學缺乏學理邏輯，以至于沒有人道治理實踐的總結(jié)更沒有探索天道的路徑。

我們在人法地地法天的思想體系方面出現(xiàn)了問題。

我跟西方傳教士交流學習體系，我認為科學體系是認知天道的一種方法，科學體系是一種生機勃勃不斷發(fā)展的學習體系，它不是天道只是逐步認知自然的一種有效的學習方法。

任何的學習體系都是取長補短不斷發(fā)展的，西方科學體系借鑒了華夏智慧借鑒了希臘阿拉伯等各個學習體系的學習方法。

我認為以數(shù)學為基礎(chǔ)以邏輯推理為指導以試驗為載體以實踐為檢驗的學習路徑是普通人認知自然的有效的學習方法之一。

銀河認為我們將進入新型的社會領(lǐng)域，它的表現(xiàn)是商品豐富，在學習體系方面，我認為能夠?qū)崿F(xiàn)有效監(jiān)督和自由競爭的體制和市場是帝國適應新型社會形態(tài)必須自我改革的方向，在學習方法方面，定量分析等系統(tǒng)實驗技巧做研發(fā)基礎(chǔ)，工業(yè)技術(shù)上能不斷推出高效、精確的非人工動力的生產(chǎn)加工設(shè)備是提高生產(chǎn)效率的路徑。

很遺憾，我們的文化精英一直研究人性，而忽略了研究自然，屬于舍本求末眼界狹窄的腐儒文化，我們的文化精髓雖然能夠糾偏，但是需要付出昂貴的代價?！?/p>

李銀河道；“王徵先生，新的社會形態(tài)外在表現(xiàn)是商品極大豐富財富極致膨脹，社會的兩級分化走向極端。

這種資本主義制度確實提高了生產(chǎn)效率也促進了我們更加深入的探索自然，但是，資本制度追求的是財富，道德水平很低，這就是華夏先賢反復強調(diào)要自我約束，君子不器行者無狀，在人道治理領(lǐng)域追求民為貴的原因。

資本主義取代封建主義是人類社會發(fā)展的必然趨勢，在世界各個地域進入資本社會的情況雖然情況不同，但是，對于普通百姓都是極不友好的。

西方海洋強國在擴張的過程中泯滅人性，而帝國南方財閥在發(fā)展大規(guī)模手工業(yè)的同時僭越帝國權(quán)力控制商稅，絲毫不顧及帝國財政入不敷出的艱難處境。

所以，易水湖商行既要大力促進資本制度的發(fā)展還要增強思想道德的教育。

人接觸了錢財，接觸了生產(chǎn)資料，管理者不可避免的發(fā)生變化。錢財會異化管理者使管理者集體墮落。

資本不是卵生不是胎生它可以化生！”