第135章 唯天下至誠(chéng)（第1頁(yè)）

李銀河看著祁彪佳道；“如果是學(xué)問(wèn)問(wèn)題，最好不要找銀河討論。

銀河是官場(chǎng)毒藥是江湖傳奇，在學(xué)問(wèn)領(lǐng)域根本不成氣候，屬于誤人子弟的偽學(xué)問(wèn)人?！?/p>

祁彪佳笑道；“銀河不必過(guò)于自嘲，你能夠讓閣部大人們頭疼不已，能夠得到陛下和閣部大臣的獎(jiǎng)狀，足以說(shuō)明你對(duì)于學(xué)問(wèn)領(lǐng)域有獨(dú)到的看法。

他們應(yīng)該感受到某種情懷吧，如果他們不愿意，你以為能夠逼迫他們簽署獎(jiǎng)狀嘛！

劉宗周先生經(jīng)常說(shuō)，自己的學(xué)問(wèn)能夠慎獨(dú)卻難以解決天下的難題，以至于稍微做點(diǎn)實(shí)務(wù)就得辭官自保。

而銀河不同，在做事的同時(shí)能夠在官場(chǎng)游刃有余進(jìn)行游戲，這是非常了不起的入世智慧。

在下也想聽(tīng)聽(tīng)銀河的見(jiàn)解！”

李銀河道；“銀河能夠被劉宗周先生夸獎(jiǎng)，心里還是有點(diǎn)驕傲啊！

但是道不輕傳醫(yī)不扣門，銀河可以同祁彪佳學(xué)兄聊聊做事功，但是，學(xué)兄如果覺(jué)得銀河說(shuō)的有些道理，也得為商行發(fā)展做些事情。

商行要在長(zhǎng)江入?？谠O(shè)立商棧拓展商道，需要管理人員，當(dāng)然這是一個(gè)長(zhǎng)期的事情，學(xué)兄有空閑的時(shí)間再說(shuō)，學(xué)兄的意思呢？”

祁彪佳點(diǎn)點(diǎn)頭；“君子一言駟馬難追！銀河請(qǐng)講！”

李銀河道；“儒學(xué)在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期成為華夏的顯學(xué)，其實(shí)是經(jīng)綸濟(jì)事的大學(xué)問(wèn)。

至圣先師提出天下大同，子思提出至誠(chéng)無(wú)息，孟子先賢提出民為貴，儒家先賢們?yōu)橹腥A民族創(chuàng)立了經(jīng)世濟(jì)民的大學(xué)問(wèn)。

我們身處人間，學(xué)問(wèn)自然要效仿天道為人道秩序服務(wù)。

自從宋朝以來(lái)，儒家學(xué)問(wèn)在人道治理領(lǐng)域充滿爭(zhēng)論，理學(xué)能夠逐漸成為顯學(xué)代表了儒學(xué)，那么儒學(xué)已經(jīng)衰落，儒學(xué)從天下的大學(xué)問(wèn)墮落為門閥學(xué)說(shuō)財(cái)閥學(xué)說(shuō)，成為一小撮精致利己者的學(xué)說(shuō)。

銀河將其定義為封建制度奴隸制度的學(xué)說(shuō)，嚴(yán)重阻礙社會(huì)制度的進(jìn)步，給中華民族帶來(lái)深刻的災(zāi)難，這種愚昧甚至造成民族的存亡災(zāi)難。

儒學(xué)是天下觀是遵循天道惠及所有百姓的慈悲學(xué)問(wèn)。現(xiàn)在的儒學(xué)是什么，已經(jīng)蛻變成服務(wù)一小撮貴人門閥的歪理邪說(shuō)。

朝堂上充斥著道貌岸然的偽君子，說(shuō)一套做一套為謀取私利沾沾自喜。殊不知，儒學(xué)脫離了天道只能給民族帶來(lái)災(zāi)難，最終被丟棄在垃圾堆中。

信奉程朱理學(xué)的腌臜混賬們混入文廟，存什么天理滅什么人欲，只是崇拜權(quán)錢而已，極度自私極端愚昧。

中華民族目前將理學(xué)奉為顯學(xué)，那么準(zhǔn)備經(jīng)歷生死磨難吧。大明王朝目前風(fēng)雨飄搖的現(xiàn)實(shí)就是現(xiàn)世報(bào)?！?/p>

李銀河擺手打斷祁彪佳欲要爭(zhēng)論道；“祁彪佳學(xué)兄，銀河在說(shuō)真話，十年樹(shù)木百年樹(shù)人，教育決定一個(gè)民族的生死，太重要啦！

銀河不得不說(shuō)！

時(shí)來(lái)天地皆同力，運(yùn)去英雄不自由。劉宗周先生個(gè)人修養(yǎng)極佳，為什么處理實(shí)務(wù)艱難萬(wàn)分呢？因?yàn)橄壬鷽](méi)有借助天道，以至于處理俗世實(shí)務(wù)步步荊棘。這不是劉宗周先生一個(gè)人的問(wèn)題，是華夏有情懷有志向的文人們共同的問(wèn)題。

唯天下至誠(chéng)，為能經(jīng)綸天下之大經(jīng)，立天下之大本，知天地之化育。”

李天經(jīng)道；“此言出自《中庸》?！?/p>

李銀河點(diǎn)頭道；“儒家經(jīng)典是了不起的治世大學(xué)問(wèn)啊，在下試著用《中庸》中的觀點(diǎn)討論天道及人道治理的問(wèn)題。

子思先賢寫《中庸》，秉承至圣先師的天下為公的世界觀，再次闡述儒學(xué)的視野是人道天下。

《中庸》從總體上就有天下觀，就是為了天下人間。銀河認(rèn)為這是一種集體主義精神，從哲學(xué)上講儒學(xué)精髓遵從天道。

我們身處道中，但是普通人無(wú)法認(rèn)識(shí)道。而先賢們通過(guò)修行了悟天道并揭示了天道。

李天經(jīng)大人，銀河經(jīng)歷了一些突破常識(shí)的事情，我們普通人通過(guò)六識(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)認(rèn)識(shí)不到也感知不到一些物質(zhì)，更了解不到宇宙運(yùn)行的規(guī)律。

天文學(xué)之所以重要，因?yàn)橥ㄟ^(guò)天文知識(shí)，我們普通人能夠了解一部分宇宙規(guī)律。