第39章 鐵馬冰原終是一首離散歌（第4頁）

你們滾到一旁，師父不愿意搭理你們。跟你們多說一句話都會(huì)拉低本官的智慧。

趕緊滾蛋準(zhǔn)備小禮物去?！?/p>

李銀河沖米粒點(diǎn)點(diǎn)頭道；“米粒你過來，你已經(jīng)是鄉(xiāng)社領(lǐng)域的專家，有什么問題？本官一會(huì)出發(fā)去皮島，我們聊聊。”

米粒點(diǎn)頭道；“大人時(shí)間緊張，米粒直說。米粒從事鄉(xiāng)社基層工作感觸良多，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，萬法皆稅。

國朝官員的俸祿非常微薄，為什么戶部無法保持收支平衡，總是入不敷出？國朝的潛規(guī)則代替了正常的行政環(huán)境，官員的貪腐觸目驚心，內(nèi)閣大人們?yōu)楹我暥灰姡?/p>

上梁不正下梁歪，基層做得再好，也抵不上官員的愚蠢怠政。陛下和士大夫們難道不知道這是取死滅亡之道嗎？”

“米粒啊，你從基層局部視角開始轉(zhuǎn)向國家整體高度啦！你問的問題屬于國策論。大明的內(nèi)閣大學(xué)士們也沒有能力回答你，你的進(jìn)步讓人刮目相看。

本官說的手執(zhí)一卷綿綿不絕，開卷有益果然是提高修養(yǎng)的捷徑?！?/p>

李銀河拍拍米粒的肩膀道；“你需要在哲學(xué)領(lǐng)域精進(jìn)啦！哲學(xué)是什么？是對(duì)宇宙也就是天地人三道最基本規(guī)律的探索。

實(shí)話說，本官修養(yǎng)不高，跟你探討哲學(xué)力不從心。”

米粒鄭重拱手；“學(xué)而時(shí)習(xí)之不亦樂乎！三人行，其必有吾師！將主謙虛了，你的政經(jīng)觀點(diǎn)撥云開霧，常常令卑職靈光一現(xiàn)，抓住關(guān)鍵走向正途。

將主隨意說，您不經(jīng)意的只言片語說不定就是卑職開啟智慧寶藏的密鑰?。　?/p>

“米粒啊，你說話越來越虛偽了，本官很喜歡。既然你認(rèn)為本官?zèng)]有誤人子弟，那么我們探討探討。

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，要研究國朝的問題，首先從貨殖入手，然后從道統(tǒng)法統(tǒng)體統(tǒng)細(xì)致分析。

提綱契領(lǐng)由上至下，也算是一種分析模式吧。米粒，你以后要接觸策論，培養(yǎng)宏觀分析能力。

大明帝國是以農(nóng)業(yè)為主的專制帝國，屬于依靠田賦維持統(tǒng)治的封建經(jīng)濟(jì)模式的帝國。收入主要依靠田賦，商稅很少大頭是鹽稅，礦稅基本沒有。

帝國的道統(tǒng)是天授皇權(quán)，也就是皇帝代天牧民。士大夫官僚協(xié)助皇帝穩(wěn)定皇權(quán)，順便鞏固自己的階層利益。這個(gè)利益應(yīng)該從屬于皇權(quán)。

維護(hù)專制帝權(quán)的中華法系被確立以及由此形成的倫理規(guī)范也形成了。倫理規(guī)矩?zé)o形有質(zhì)，冥冥之中控制百姓的思想甚至生活行為。

事實(shí)上，理想豐滿現(xiàn)實(shí)骨感。

我們一會(huì)探討上層建筑，我先回答米粒關(guān)于官員俸祿以及帝國財(cái)政的收支問題。

談財(cái)政收支首先談?wù)劰賳T的俸祿，明代俸祿以品級(jí)制度為基礎(chǔ)，其共分為十八等，實(shí)行年俸、月俸雙軌制。明代官俸制度的最終確定乃是在洪武二十五年。先是對(duì)公、侯、伯的俸給制度進(jìn)行改革，令公、侯、伯皆給祿米，論功定數(shù)；其次，把核定官俸與文武官員的品、階、勛相結(jié)合，根據(jù)官制統(tǒng)一按月發(fā)放官俸。

這一次改制大大降低了官俸的基本標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)一步縮小了品級(jí)歲俸的差距。此后歷代相沿，“自后為永制”。

我們現(xiàn)在知道，國朝田賦稅收是變化的，因?yàn)榧{稅土地納稅人口是變動(dòng)的，官員俸祿成為永制是一種無知和隱患。

太祖陛下出身雇農(nóng)，自稱淮右布衣，完全靠自身奮斗在南方諸多造反者中脫穎而出，最終統(tǒng)一全國，自有他見識(shí)過人之處。

但是太祖在貨殖領(lǐng)域依舊施行契合封建王朝統(tǒng)治的貨殖政策，也就是田賦金字塔式征集方式，建立一個(gè)固定的小自耕農(nóng)為主的基層社會(huì)，又必須嚴(yán)格戶籍、控制遷徙、并且削弱大戶兼并的能力。中層級(jí)數(shù)越少越好，人事組織越簡單越好，嚴(yán)格控制控制官僚集團(tuán)的發(fā)展，讓他們與他們管理的人民不要離開太遠(yuǎn)，流動(dòng)的官員最好摻入世襲的貴族的因素。把工商業(yè)的發(fā)展降低到最低的范圍之內(nèi)。商業(yè)只能帶來奢侈品，而由此造成的結(jié)構(gòu)失衡卻可以危及整個(gè)帝國。

抑制商貿(mào)從帝國立國開始就是祖制，太祖聰慧絕頂性格堅(jiān)韌，他吸取了封建王朝統(tǒng)治的成功范式。但是，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)在急劇變動(dòng)，全世界都在積極探索新的社會(huì)發(fā)展模式，西方通過大航海探索世界，通過建立科學(xué)體系認(rèn)知自然，燦若繁星的哲學(xué)家正在打開另一雙睿智的眼睛觀察天地人三道，并積極思考，已經(jīng)取得各個(gè)領(lǐng)域的突破。

中華民族具有悠久歷史，先賢早早闡述了天道，但是，我們的思想界一潭死水，實(shí)話說，春秋文化百花齊放以后我們這么多年來沒有思想家，沒有哲學(xué)家，只有自私自利的書蟲。他們抱著契合封建特權(quán)的利益死死不放。

社會(huì)模式的改變需要思想文化繁榮，中華帝國施行的封建制度已經(jīng)日暮西山。太祖再聰明也沒有改變制度的哲學(xué)指導(dǎo)思想，他只能內(nèi)卷，加強(qiáng)皇權(quán)。南宋時(shí)期發(fā)展起來的理學(xué)正好成為這種立法精神的哲學(xué)解釋，其實(shí)算不上哲學(xué)，是一種維護(hù)士大夫特權(quán)利益的狹隘學(xué)說，充滿爭議。它系統(tǒng)地維護(hù)封建特權(quán)，因此太祖高度抬升理學(xué)作為正統(tǒng)意識(shí)形態(tài)的地位。

華夏帝國不可避免步入黑暗，生存還是滅亡將成為中華民族直面的嚴(yán)酷問題?！?/p>

李銀河指指碼頭道；“軍士們正在登船準(zhǔn)備出發(fā)，我們邊走邊談?！?/p>