120、祝由（第1頁）

何紹陽并不否認(rèn)自己曾經(jīng)行過醫(yī)，似乎口碑還算不錯(cuò)，但是他堅(jiān)持自己不通醫(yī)術(shù)。

“醫(yī)術(shù)是可以通于神圣的，我最多也就是照方抓藥的小醫(yī)匠罷了?！焙谓B陽如是說。

徐小樂才不管那么多，有本事就要學(xué)，哪怕你自貶成庸醫(yī)無雙，該學(xué)還是要學(xué)。

這股癡勁或許會(huì)惹人笑話，卻讓何紹陽頗為感動(dòng)。他就說：“別的其實(shí)我也教不了你什么。外科諸術(shù)其實(shí)就是裁縫、木匠的活計(jì)，你憑著這股癡勁，自己也能鉆研出來。我便教你祝由禁咒吧。”

北宋熙寧時(shí)候，醫(yī)學(xué)分為十三科，后來元豐改制為九科。到了蒙元，仍舊改回十三科，并且明文規(guī)定：起碼精通一科，方能行醫(yī)。

國朝沿襲宋元舊制，太醫(yī)院設(shè)三十科，只是名目上略有變化，內(nèi)核都是一樣。這十三科便是：大方脈、小方脈、婦人、瘡瘍、針灸、眼科、口齒、咽喉、接骨、傷寒、金鏃、按摩、祝由。

大方脈就是最常見的醫(yī)館大夫，給成年人號脈開方。小方脈是專治小兒，又稱兒科。婦人自然是婦產(chǎn)科了，只是其中產(chǎn)科分包給了穩(wěn)婆。又因?yàn)獒t(yī)生罕有女子，所以婦科就很尷尬了。

至于后面的瘡瘍、五官、骨科、金鏃、按摩，或有專門醫(yī)館，或是索性由剃頭待詔兼職，江湖地位頗低，有時(shí)候甚至還不如婦科醫(yī)生地位高。

至于傷寒，在宋朝屬于風(fēng)科。在如今則因?yàn)樗卧筢t(yī)家們奉張仲景的傷寒為經(jīng)典，尤其是在張?jiān)?、李東垣、朱丹溪之后，已經(jīng)與大方脈融為一體了。

這十二科不管地位高低，都還是純正的“醫(yī)”。

祝由可就有些難說了。

照扁鵲的說法：信巫不信醫(yī)的人，他是拒絕治療的。

可祝由偏偏就是游走于醫(yī)與巫之間，有醫(yī)生一口咬定這屬于“醫(yī)”，也有醫(yī)生信誓旦旦說那是“巫”。

徐小樂聽了之后十分糾結(jié)，道：“我見過書上說的禁咒治病，但真假可就分不清啦。若要說經(jīng)脈穴位，雖然看不見，可我通過導(dǎo)引練功、扎針按摩，還是能有感覺。祝由的醫(yī)理何在呢”

我要是去做個(gè)巫師神漢，嫂子會(huì)打死我的吧

徐小樂想想就不敢學(xué)。

何紹陽微微想了想：“你相信情志致病么”

徐小樂爽快道：“那當(dāng)然信啦。黃帝內(nèi)經(jīng)里寫得明明白白，朱丹溪也說五志過則生火。情志影響身體，豈不是很正常的事么”他自己就單靠情志法治好了張大耳他爹，怎么會(huì)不信。

何紹陽搖頭道：“你這不是相信，只是知道。別聽前人怎么說，你可有體悟么”

徐小樂暗道：這何大叔倒是跟師叔祖一樣，將“體悟”二字看得很重。他想了想道：“嫂子兇我的時(shí)候，我都是先有畏懼之心，然后才感覺到腎經(jīng)麻、涼，從命門直沖百會(huì)。心在身之前，可見五志是能影響身體的?！?/p>

何紹陽道：“這就是了，可見你是有體悟的。那么，五志又是什么”這回他知道徐小樂回答不上，直接道：“五志皆是神所化生。這神就如同熱，你雖然看不見，卻能感覺得到。譬如那個(gè)盛藥的湯碗，看上去和普通湯碗無異，但它還是熱的。”

徐小樂微微點(diǎn)頭：“雖不可見，卻任可驗(yàn)?！?/p>

何紹陽道：“人與天地萬物皆有神，神強(qiáng)則壯，弱則病，散則亡。若是你敏銳到了極致，凡人的神強(qiáng)神弱，雖然看不見，卻也跟靠近冰窖、暖爐一樣，立刻就能感知得到。用自己的神，乃至于借天地山川之神，治愈、安撫、激昂他人的神，這就是祝由。祝本來就是向上天尊神進(jìn)呈禱言的人，比如今人所謂的廟祝、祝賀祝福之本意?！?/p>

徐小樂記當(dāng)然都能記下來，可還是道：“這不還是近于巫術(shù)么”