第15章 歷史唯物主義（第1頁）

歷史唯物主義講社會存在決定社會意識，社會意識對社會存在有能動的反作用。

歐陽修這些人天天讀的那些圣賢書，不能說錯(cuò)，只是已經(jīng)與社會脫節(jié)。偏偏他們又特別地自信，絕不肯承認(rèn)錯(cuò)的是自己和圣賢的言論，錯(cuò)的只能是世界。嚴(yán)重一些的，甚至就此傾向于與社會實(shí)際脫離，只活在自己憑空想象出來的世界里。

進(jìn)士出身的官員必須從州縣干起，本來就是糾正這種不通世事的弊端，因?yàn)檫@個(gè)年代的很多縣只能跟后世的鄉(xiāng)鎮(zhèn)相比，算是政權(quán)的最基層。偏偏歐陽修在州縣的這幾年，對政事幾乎完全不參與，快快樂樂一混就過去了，導(dǎo)致他的這種不通世事的傾向愈加嚴(yán)重。

跟這種人講道理是沒有用的，他覺得他自己就是道理，只能靠以后讓事實(shí)說話。

出了這件事情，徐平也沒有心情再在鋪?zhàn)永镩e逛，與李璋便要離開。

王素上前道：“待制，莫忘了后天在我莊里相會?！?/p>

徐平點(diǎn)頭，與李璋隨便給盼盼買了兩個(gè)泥制的小玩具，便就一起出了鋪?zhàn)印?/p>

到了州橋邊，與李璋分別，在路邊順便買了一小籃新鮮的櫻桃，便翻身上馬，帶著隨從緩緩向城外行去。

徐平最近在思考前世學(xué)過的歷史唯物主義，也就是社會存在與社會意識的問題。

大量的改革思潮出現(xiàn)在這個(gè)年代，絕不是沒有來由的，不是哪個(gè)人拍腦袋想出來。如果說歷史上的慶歷新政還是傳統(tǒng)的政治思想的延續(xù)，再稍后的王安石變法就帶有顛覆性的革命性了。雖然表面上看依然是對管仲、桑弘羊和劉宴等人理財(cái)思想的延續(xù)，實(shí)際上因?yàn)樽尮贍I商業(yè)無孔不入地涉及到了工商業(yè)的方方面面，已經(jīng)與以前的政治思想大不相同。

社會存在決定社會意思，這種改革思潮由王安石集大成并不是偶然的。

自晚唐五代時(shí)起，中國的南北方差距越拉越大。北方連年戰(zhàn)亂，除了剛剛過去的這幾十年，就沒有個(gè)太平時(shí)候，而南方則相對平靜。就是在太祖平定江南時(shí)，也沒有發(fā)生大規(guī)模的戰(zhàn)爭，社會和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展一直穩(wěn)步向前。

真宗朝的休養(yǎng)生息，使這種差距越來越明顯。

北方所恢復(fù)起來的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，正是養(yǎng)育傳統(tǒng)儒家思想的土壤，北方學(xué)者多道學(xué)家，正是這一現(xiàn)象的反映。而南方依靠良好的基礎(chǔ)，充分利用了統(tǒng)一后全國市場的形成，商業(yè)更加繁榮，一種新的重商主義的思潮正在慢慢形成。

與這種思潮同步，南方官員大量進(jìn)入中央朝堂，新的政治思想慢慢形成氣候。這一大批南方來的官員，所形成的政治力量，才是最終由王安石掀起狂瀾的倚仗。

如果不能改變北方的這種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)狀，還是任由小農(nóng)經(jīng)濟(jì)緩慢恢復(fù)，那么歷史上王安石所遇到的改革阻力，終有一天徐平也會遇到。這是由現(xiàn)在的社會現(xiàn)實(shí)決定的，并不以哪個(gè)人的意志為轉(zhuǎn)移。改革與保守，背后是整個(gè)國家經(jīng)濟(jì)現(xiàn)狀分裂的現(xiàn)實(shí)，并不是簡單的政治立場，更不能簡單機(jī)械地認(rèn)為支持慶歷新政的中小地主，幾十年后就成了反對改革的官僚大地主。這種似是而非的階級論，在事實(shí)面前是站不住腳的。

階級矛盾從來都是人類社會的主要矛盾之一，但不是所有的政治行為都能夠歸類到階級矛盾上去。更不要說劃分地主與農(nóng)民，地主中再分中小地主和大地主階級的階級論了。

正是因?yàn)檫@種社會現(xiàn)實(shí)，徐平才會在三司搞大規(guī)模的工商業(yè)，而在民間又力主推行大的莊園農(nóng)業(yè)。只有打破北方現(xiàn)在的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，后邊的改革才不會成為無源之水。

政治盟友是不可靠的，官員的政治立場并不是一成不變，實(shí)際上很多人的政治立場的形成都與他們遇到的社會現(xiàn)實(shí)息息相關(guān)。社會現(xiàn)實(shí)變了，很多官員的政治立場都會變，歷史上的司馬光和王安石年輕時(shí)還是好友呢。至于陰謀詭計(jì)搶班奪權(quán)更加不可取，玩火的行為很可能會把自己燒死?；鼐┑穆飞希娺^了丁謂和胡旦，徐平就一直以這兩人為戒。

只有自己一直站在歷史大勢的潮頭，才是最穩(wěn)固的進(jìn)身之階。以為自己聰明，可以拉攏官員形成自己的勢力，但凡有這種苗頭出現(xiàn)，都會被皇權(quán)一巴掌拍死。

中國是大一統(tǒng)的國家，與歷史上歐洲的小國林立有根本性的不同，具體政策上，歐洲的發(fā)展之路沒有太多可借鑒的地方。

所謂養(yǎng)出資本的獠牙，首先撕扯的就是錦繡中原，而不會像歷史上的歐洲那樣到全世界搶掠。對于資本來說，對中國內(nèi)部進(jìn)行掠奪顯然比出去搶掠更劃算得多。這本就是幾千年來最繁華的土地，資本一旦失控，第一選擇就是對內(nèi)搶掠。

這也是徐平堅(jiān)持以三司為根本發(fā)展工商業(yè)的原因，如果說一開始還只是因?yàn)楣倭诺谋灸埽?jīng)過這段時(shí)間的思考，現(xiàn)在已經(jīng)是理性的行為。哪怕在這一過程中徐平本人會遭受一些個(gè)人損失，也不考慮放開資本的閘門，去撕咬剛剛恢復(fù)的中原大地。

掠奪內(nèi)部比向外擴(kuò)張更有比較優(yōu)勢的時(shí)候，資本必須被套上籠頭，哪怕徐平自己有可能成為最大的資本家，也不能放開。到了這個(gè)世界，站在了這個(gè)地位，徐平必須要負(fù)起自己的歷史責(zé)任。越是想清楚這一點(diǎn)，立場越是堅(jiān)定。

出了萬勝門，徐平勒馬看著天邊的夕陽，久久沒有說話。

經(jīng)過了這一年，徐平已經(jīng)想明白了自己該做什么，不該做什么，要怎么一步一步地走下去。與歐陽修這些人的爭論，不過是這一過程中的一小朵浪花，沒有什么實(shí)質(zhì)意義。只要再過幾年，三司農(nóng)工商一體的經(jīng)濟(jì)格局形成，新的社會存在必然會催生出新的社會意識，徐平的身邊也必然會聚起一群政治立場相同的官員。

這是歷史唯物主義，當(dāng)這樣的政治集團(tuán)形成，便會推動這一改革過程，這是辨證法。

徐平?jīng)]有必要去拉攏誰，跟誰結(jié)成利益聯(lián)盟，那一切都是不可靠的。他結(jié)盟的是這整個(gè)世界，是這大宋天下，是永遠(yuǎn)不會背叛的天下百姓。