2 革命時(shí)機(jī)已經(jīng)成熟（第1頁(yè)）

“革命時(shí)機(jī)已經(jīng)成熟”，這句話是杰出的共和國(guó)總理周恩來(lái)在20世紀(jì)60年代用來(lái)描繪非洲革命形勢(shì)時(shí)的名言。

在20世紀(jì)初的中國(guó)，正是革命者鼓動(dòng)革命的好時(shí)機(jī)。孫中山博士是這場(chǎng)革命的先驅(qū)，他因此而名垂千古。后來(lái)，有兩個(gè)年輕人對(duì)他的政治遺產(chǎn)發(fā)生了分歧，他們是蔣介石和毛澤東。

“革命時(shí)機(jī)已經(jīng)成熟”，這句話是杰出的中華人民共和國(guó)總理周恩來(lái)在20世紀(jì)60年代用來(lái)描繪非洲革命形勢(shì)時(shí)的名言。

在20世紀(jì)初的中國(guó)，情況更是如此，清王朝內(nèi)憂外患接踵而至，帝國(guó)的秩序動(dòng)蕩不安，這正是革命者鼓動(dòng)革命的好時(shí)機(jī)。

孫中山博士是這場(chǎng)革命的先驅(qū)，他因此而名垂千古。后來(lái)，有兩個(gè)年輕人對(duì)他的政治遺產(chǎn)發(fā)生了分歧，他們就是蔣介石和毛澤東。

幾個(gè)世紀(jì)來(lái)，中華帝國(guó)體制穩(wěn)定，國(guó)泰民安，但到清朝統(tǒng)治時(shí)期國(guó)勢(shì)開(kāi)始衰落。其中一個(gè)原因是人口baozha。1778年統(tǒng)計(jì)時(shí)，全國(guó)人口已達(dá)到242956613人。人口增加了，但并沒(méi)有新的土地開(kāi)發(fā)出來(lái)。清廷更擔(dān)憂禍從國(guó)外起，于是限制向海外移民。中國(guó)人滯留國(guó)內(nèi)，人口不斷增加。

本來(lái)工業(yè)革命能夠解決人口問(wèn)題，但中國(guó)沒(méi)有產(chǎn)生工業(yè)革命。更為嚴(yán)重的是，洋人帶來(lái)的貿(mào)易和工業(yè)品已深入內(nèi)地，破壞了農(nóng)民們賴以生存的傳統(tǒng)手工業(yè)。中國(guó)人毫無(wú)出路，因?yàn)楣I(yè)化國(guó)家通過(guò)關(guān)稅壁壘來(lái)限制中國(guó)手工業(yè)品的出口。

接著，洋人進(jìn)來(lái)了，在我們這個(gè)交通發(fā)達(dá)、通信便利的時(shí)代，要理解洋人來(lái)到中國(guó)后對(duì)中國(guó)人及其統(tǒng)治者形成的變化與心理沖擊，并非易事。與其他文明不同，中國(guó)在封閉中發(fā)展了自己的文明。沙漠、高山與大海把中國(guó)與外部世界隔離起來(lái)。

中國(guó)人認(rèn)為自己的國(guó)家是“世界的中心”，比境外的“夷人”以及漢族周邊的“南蠻”、“北胡”都要先進(jìn)。在這種情形下，國(guó)家主權(quán)平等的國(guó)際關(guān)系概念，在中國(guó)是無(wú)法被理解的。中國(guó)皇帝認(rèn)為接受“夷人”來(lái)朝是屈尊大駕，和“夷人”沒(méi)有進(jìn)一步交往的必要。

中國(guó)還有獨(dú)特的表意文字——漢字。漢字復(fù)雜難懂，必然導(dǎo)致大量文盲。能夠掌握漢字的人就有升官發(fā)財(cái)?shù)臋C(jī)會(huì)，而那些家境貧寒、智商低下的人則被排除在外。然而，有發(fā)展前途的孩子即使家貧，如果得到地方慈善機(jī)構(gòu)或富人的資助，也有受教育的機(jī)會(huì)，中科舉，取功名，從而走上仕途。從這個(gè)角度來(lái)看，中國(guó)社會(huì)并沒(méi)有森嚴(yán)的等級(jí)界限。

但是，西方近代意義上的民主概念對(duì)中國(guó)人來(lái)講是非常陌生的。中國(guó)社會(huì)有過(guò)森嚴(yán)的等級(jí)制度，最高等級(jí)享有至上的尊嚴(yán)。中國(guó)俗語(yǔ)“天無(wú)二日”意思是說(shuō)，皇帝的權(quán)威是至高無(wú)上的，中國(guó)是天下唯一的大國(guó)。在皇帝獨(dú)裁之下，違抗皇帝命令是十分危險(xiǎn)的，簡(jiǎn)直與背叛無(wú)異。

中國(guó)社會(huì)的另一個(gè)特點(diǎn)，就是法制不如其他國(guó)家發(fā)達(dá)，雖然有刑典制裁犯罪分子，但沒(méi)有西方意義上的民主法典。

中國(guó)人對(duì)宗教的態(tài)度也不同一般，上帝的啟示在他們的人生中沒(méi)有作用，他們顯得寬容大度。

中國(guó)人崇尚迷信，信仰佛教或道教。

西方人認(rèn)為儒教是一種宗教，其實(shí)這是誤解。事實(shí)上，儒教是一種倫理道德的模式，是中國(guó)的國(guó)教。不斷的動(dòng)蕩，改朝換代，都需要儒教來(lái)確保社會(huì)的穩(wěn)定。

然而，長(zhǎng)期的穩(wěn)定也有副作用，它帶來(lái)社會(huì)的僵化與停滯不前。

幾千年來(lái)，中國(guó)人建立了舉世無(wú)雙的偉大文明，他們的聰明才智與發(fā)明創(chuàng)造都在世界的前列。中國(guó)的農(nóng)業(yè)技術(shù)領(lǐng)先于歐洲?；实鄞笈d土木，把洪水泛濫的黃河流域及其他江河流域開(kāi)發(fā)出來(lái)精耕細(xì)作。在農(nóng)業(yè)、藝術(shù)、文學(xué)以及國(guó)家制度等方面，中國(guó)人認(rèn)為在過(guò)去的黃金時(shí)代取得了偉大的成就。因此，點(diǎn)滴的變化均被視為異端，任何革命都得不到鼓勵(lì)，似乎一切已達(dá)到完美的頂峰，不可再臻一步。

在這種秩序下，君主享有精神統(tǒng)治權(quán)，他的權(quán)力是絕對(duì)的，但不是永久的。人們認(rèn)為君主是正義的化身。如果他不代表正義，就有可能被取而代之。

中國(guó)歷史上的“犯上作亂”都因此而起。如果失敗了，起義者就成為歷史上的“叛逆”；如果勝利了，起義領(lǐng)袖就會(huì)黃袍加身，改朝換代，而被廢黜的君主則失去其“天子”地位。

與絕大多數(shù)的外國(guó)人不同，中國(guó)人既不受討厭的法律的桎梏，也不受基督教原罪概念的約束。他們有自己獨(dú)特的信仰，他們忠于自己的家鄉(xiāng)、家庭和家族。在這種“家”的環(huán)境下，長(zhǎng)者仲裁糾紛，一人得道，全家沾光，一人遭災(zāi)，全族救援。

當(dāng)外國(guó)侵略中國(guó)時(shí)，中國(guó)社會(huì)受到強(qiáng)烈的震撼。中國(guó)統(tǒng)治者妄自尊大的思想被粉碎了。他們發(fā)現(xiàn)外國(guó)技術(shù)比中國(guó)先進(jìn)，同時(shí)他們又自我安慰，說(shuō)外國(guó)的哲學(xué)沒(méi)有中國(guó)的發(fā)達(dá)。但是，這種觀點(diǎn)經(jīng)不住事實(shí)的考驗(yàn)。

英國(guó)人來(lái)到中國(guó)的大門口，因其要求被中國(guó)拒絕而向中國(guó)宣戰(zhàn)，中國(guó)方面認(rèn)為英國(guó)發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)是強(qiáng)迫中國(guó)進(jìn)口印度鴉片的帝國(guó)主義行徑，因此這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)被稱為“鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)”。英國(guó)毫不費(fèi)力地打了勝仗，于1842年8月29日簽訂了《南京條約》。廣東失去了對(duì)海上貿(mào)易的壟斷，中國(guó)被迫割讓香港給英國(guó)，開(kāi)放口岸，并賠償2100萬(wàn)英鎊?！赌暇l約》標(biāo)志著“夷人”對(duì)中國(guó)皇帝的朝貢制度的結(jié)束。

外國(guó)的欺侮遠(yuǎn)沒(méi)有了結(jié)，一系列的不平等條約接踵而來(lái)。1844年、1858年、1879年、1881年、1883年、1885年和1895年，幾十年間簽訂了許多的不平等條約。國(guó)家喪權(quán)失地，民族屈辱日深，美國(guó)首先在中國(guó)獲得了治外法權(quán)，在中國(guó)領(lǐng)土上設(shè)立法庭，其他國(guó)家群起效尤，也取得了這種特權(quán)。如果一個(gè)英國(guó)人或法國(guó)人殺了一個(gè)中國(guó)人，中國(guó)法庭無(wú)權(quán)審判被告。

1860年，英法聯(lián)軍攻占北京，火燒圓明園，俄國(guó)人趁火打劫，掠奪阿穆?tīng)柡樱ê邶埥┡c黑龍江省，建立了符拉迪沃斯托克。日本人比白種的西洋人更為險(xiǎn)惡。東洋日本——后起的亞洲強(qiáng)國(guó)強(qiáng)迫中國(guó)割讓了臺(tái)灣。